I Normanni, guerrieri e navigatori vichinghi, originari della Scandinavia, nell'862 si stabilirono nella pianura della Russia e crearono i principati di Novgorod e di Kiev sotto la dinastia Rjurik. Altri gruppi di Normanni irruppero nell'VI71 secolo in Francia e si stabilirono in Normandia, donde i loro discendenti partirono per ìa conquista dell'Inghilterra nel 1066 e dell'Italia meridionale intorno all'anno mille.

Le discordie fra gli emiri saraceni furono una delle cause della loro caduta in Sicilia. L'emiro di Catania, Ben al Themaud, avendo in moglie una sorella di Ali Ben Manuch, signore di Castrogiovanni, Girgenti e Castronovo, arrecò alla donna una grave ingiuria e si attirò l'odio del cognato, che gli mosse guerra e lo vinse. Per vendicarsi Ben al Themaud corse a Reggio Calabria, invitando il conte Ruggero d'Altavilla a venire in Sicilia.

Nel 1060 il conte Ruggero sbarcava a Messina con i suoi soldati normanni, portanti bandiere e labari cristiani; nel 1064 si era reso padrone della parte nord-orientale della Sicilia. Dopo dieci anni di fortunate vi¬cende nell'Isola, Ruggero puntava su Catania, che veniva occupata in soli quattro giorni nell'estate del 1071; la città iniziava il suo splendido periodo normanno.

Il 10 gennaio 1072 segna una data decisiva nella storia del Mediterraneo medievale: Roberto il Guiscardo, affiancato dal fratello Ruggero d’Altavilla, entra vittorioso a Palermo, ponendo fine a oltre due secoli di dominio islamico sulla città.

L’evento è l’esito di una lunga e complessa campagna militare iniziata nel 1061, con cui i Normanni -  originari dell’Europa settentrionale ma ormai protagonisti della politica dell’Italia meridionale - avviarono la progressiva conquista della Sicilia. Palermo, capitale dell’emirato e uno dei principali centri urbani del Mediterraneo, cadde dopo un assedio condotto con strategia e continuità, favorito anche dalle divisioni interne al potere musulmano.

Le fonti coeve, a partire da Goffredo Malaterra, cronista vicino agli Altavilla, descrivono l’ingresso dei Normanni in città come relativamente ordinato: alla popolazione musulmana e greca furono inizialmente garantite la libertà di culto e la conservazione delle proprie strutture sociali e amministrative. Questa politica di pragmatica tolleranza fu uno degli elementi distintivi della dominazione normanna in Sicilia.

La conquista di Palermo non rappresentò soltanto una vittoria militare, ma l’avvio di una nuova stagione storica. Nei decenni successivi la città divenne il cuore di un regno multietnico e multiculturale, in cui tradizioni latine, greche e islamiche convivevano e dialogavano, dando vita a una delle esperienze politiche e culturali più originali dell’Europa medievale.

fonte Festival del Medioevo https://www.facebook.com/FestivalDelMedioevo

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La consegna di Palermo da parte dei musulmani, è immortala in un affresco  della volta in "Sala Gialla" del Palazzo dei Normanni a Palermo. Opera di Giuseppe Patania, 1830 circa.

La principale moschea fu trasformata in cattedrale cristiana, segnando il passaggio del potere politico e religioso. L'intera isola passò sotto il controllo normanno nel giro di trent'anni (dal 1061 al 1091), culminando poi con la nascita del Regno di Sicilia nel 1130 con Ruggero II.

Nel 1074 i catanesi acclamarono il conte Ruggero re di Sicilia con il titolo di Ruggero I (1074-1101). Un anno dopo Ruggero lasciava la città e vi nominava il proprio genero Ugone Gozzetta, conte di Girgea. Questi poco tempo dopo cadeva in battaglia contro gli Arabi presso le mura di Catania. Nell'anno 1080 l'emiro di Siracusa Benarvet con 20 mila fanti rioccupò Catania. Un anno dopo, nel 1081, il conte Ruggero, proveniente da Messina, iniziava la marcia alla volta di Catania, per rioccuparla. A Santa Maria la Strada, a pohi chilometri da Giarre, trovò le forze musulmane schierate in ordine di battaglia, decise a imped'rgli l'avanzata. La battaglia che ne seguì fu alquanto aspra. Sensibili le perdite di vite umane da entrambe le parti. Mentre infuriavano i combattimenti, il conte Ruggero promise alla Madonna che se avesse vinto, in quel posto avrebbe innal¬zato un santuario. Le sorti della battaglia alla fine arrisero al condottiero normanno che, grato alla Madonna per la vittoria conseguita, fece erigere in quel luogo il santuario . Intanto Giordano, figlio del conte Ruggero, alla testa delle forze normanne vincitrici, si diresse vero Catania. Non trovando alcun ostacolo, la riconquistava. Benarvet era costretto a fuggire via mare e a rifugiarsi a Si-racusa. Lo storico Michele Amari ci riferisce che nelle acque di Siracusa si svolse una furibonda battaglia navale tra arabi e normanni. Benarvet, nel tentare un assalto ad una nave cristiana, per un lancio mal calco¬lato, cadde in mare. L'eccessiva pesantezza delle armature ne impedì la salvezza; così rese l'anima ad Allah. Era il 25 maggio del 1086. tratto da “Catania - Le origini di Catania - Dal Quaternario al terremoto del 1693” Giovanni Merode e Vincenzo Pavone - Edizioni Greco CT - 1993

Nel 1071, guidati dal Gran Conte Ruggero, i Normanni occuparono Catania, non senza patteggiare, sembra, con l'emiro di Siracusa, Ibn al-Werd. Era l'inizio di una nuova vita. Ma, partito Ruggero, i Catanesi richiamarono l'emiro, e i Normanni dovettero riconquistare la città nel 1081. I nuovi signori dubitavano della fedeltà di queste popolazioni, che per lingua e cultura oscillavano tra la greco-bizantina e la saracena; per non parlare della consistente comunità ebraica esistente a Catania. Né maggiore fiducia ispirava la gerarchia della Chiesa, nella misura in cui questa poteva essere sopravvissuta alla dominazione araba.

Come per altre parti della Sicilia, Ruggero preferì dunque creare una struttura civile ed ecclesiastica integralmente nuova, affidando ai monaci benedettini la direzione dell'evangelizzazione religiosa e della riorganizzazione civile. Catania perse così la sua libertà e venne infeudata al fidato Ansgerio, già abate di S. Eufemia. Questi venne anche nominato abate dell'Abazia benedettina di S. Agata, e vescovo di una diocesi molto larga (da Mascali a Enna e Piazza Armerina). Questa configurazione del potere, con la riunione delle tre cariche - tutte sostenute da pingui rendite - sarà a lungo un elemento determinante nella storia della città.

Si iniziò a ricostruire la Cattedrale, nello stile normanno di una Chiesa-fortezza, dotata di muraglioni possenti e di torri, vicina alla costa in modo da controllare il porto. Città feudale, Catania lo rimarrà per quasi centocinquanta anni: il tempo di sviluppare un ceto urbano -  mercantile e produttivo - relativamente autonomo.

Di questo processo non sappiamo molto; non dovette essere facile, anche perché la città fu distrutta dal terribile terremoto del 1169 che infuriò su gran parte della Sicilia orientale; per questa occasione si fa la cifra, esagerata, di diecimila morti, tra i quali lo stesso vescovo Giovanni Aiello, perito con gran moltitudine di persone tra le rovine della Cattedrale ove si officiava la festa della patrona. Catania doveva aver raggiunto comunque un buon grado di vitalità, perché appena trent'anni dopo il terremoto, in pieno fervore di ricostruzione, la troviamo parteggiare per gli ultimi eredi degli Altavilla e ribelle contro Enrico VI, il figlio del Barbarossa.

Nato intorno al 1031, figlio di Tancredi d’Altavilla e della sua ultima moglie Frenseda, fu il primo Conte di Sicilia.

 Giunse in Italia intorno al 1057 insieme al fratello Roberto il Guiscaldo con cui avvio la sua campagna militare. Dopo la conquista della Calabria e della Puglia, intorno al 1061 inizio per i due fratelli la stagione di conquista della Sicilia. Approfittarono dei dissapori fra gli emiri di Catania e Girgenti per insinuarsi sul territorio, insediandosi in primis proprio nel cuore dell’isola, fra Enna e Agrigento. Dopo un breve periodo di allontanamento dalla Sicilia, il suo rientro consto nuove e significative vittorie contro i musulmani che assediavano Nicosia. Dopo alcuni anni di battaglie e assedi Ruggero quindi si dedicò alla definitiva conquista dell’isola: espugnò Taormina con molti castelli di Val Demone, Castronovo, Jato, Cinisi e Trapani. Siracusa venne conquistata dopo la morte del fratello Roberto, insieme a Butera e Noto. Nel 1090 torno in Puglia e sposo la contessa Adelaide di Monferrato. Morì all’età di 76 anni a Mileto.

 «Ruggero oltre che abile condottiero, fu infatti anche un fine diplomatico; appoggiò il papato e così riuscì a farsi nominare Gran Conte di Sicilia. Inoltre, riuscì a gettare le basi per un’organizzazione dello stato meno basata sui signori feudatari, ma su di una classe di burocrati formati da funzionari pubblici non legati all’aristocrazia e dove comunque la sua figura era quella che deteneva il potere assoluto. Come sovrano cattolico fu fondatore di una serie di splendide cattedrali e fortificazioni in Sicilia: a Troina, a Mazara del Vallo, a Paternò, a Modica… A lui inoltre si devono le fondazioni dell’abbazia della SS. Trinità di Mileto e dell’abbazia di Santa Maria V.G. e i XII Apostoli di Bagnara Calabra»

http://paternoartestoria.wordpress.com/patrimonio/dominazionipaterno/personaggi-chiave-paterno/il-conte-ruggero-d-altavilla/

Il nome Aci Castello deriva dall'omonimo castello posto su un vicino colle di pietra lavica costruito nel 1076 dai Normanni. Durante il periodo della colonizzazione greca prima, e della dominazione romana poi, la rocca sulla quale si erge il castello normanno fu frequentata per la sua posizione strategica, che permetteva il controllo del mare e del passaggio delle navi dirette verso lo stretto di Messina. Fu colonizzato da molte popolazioni dell'epoca antica, anche dagli Arabi che segnarono un periodo sanguinoso di guerre e distruzioni, testimoniato dagli stessi scrittori arabi. Il castello fu in seguito concesso ai vescovi di Catania che proprio qui, nel 1126, ricevettero le sacre reliquie di Sant'Agata, riportate in patria dalla città di Costantinopoli. Nel 1169, il Castello, fu distrutto da un duplice cataclisma un violento terremoto ma anche da un'imponente eruzione lavica che, tra l'altro, avrebbe riunito la riva all'isoletta dove sorgeva il Castello. Dalla fine del XIII secolo fino all'età dei Viceré, il castello fu testimone della lunga lotta che contrappose gli aragonesi di Sicilia agli angioini di Napoli. Nel seicento il castello conobbe un rinnovato splendore, dovuto anche alla radicale opera di ristrutturazione voluta nel 1634 dal re Filippo III, che per l'occasione fece apporre una lapide marmorea all'ingresso con la dicitura: "PHILIPPUS III DEI GRATIS REX HISPANIARUM ET INDIARUM ET UTRIUSQUE SICILIAE ANNO DIVI 1634".
Esso venne anche dotato di artiglieria, della quale é probabile testimonianza il cannone murato sulla terrazza superiore. Nel 1647 il castello venne venduto da re Filippo IV di Spagna a Giovanni Andrea Massa, che lo pagò 7.500 scudi.

Il disastroso terremoto che sconvolse la Sicilia orientale nel 1693 recò al castello ingenti danni, che furono tuttavia riparati negli anni successivi dai discendenti del Massa.

Nel XIX secolo il castello entrò a far parte del Demanio Comunale, ma nel 1818 un terremoto provocò nuovamente danni così gravi che esso non poté più essere utilizzato come prigione. Carenti le notizie storiche sulla seconda metà dell'ottocento; il castello tuttavia ispirò in questo periodo a Giovanni Verga la novella "Le storie del castello di Trezza" che, tra amori, tradimenti e fantasmi, narra le affascinanti vicende di don Grazia e di donna Violante. Agli inizi del XX secolo il castello di Acicastello divenne deposito di masserizie; durante la seconda guerra mondiale una grotta della rupe venne usata come rifugio antiaereo.

Poichè il castello sorge su di un promontorio di roccia lavica a picco sul mare blu cobalto è praticamente inaccessibile tranne che per l'accesso attraverso una scalinata in muratura. Il ponte levatoio in legno che oggi non esiste più, occupava parte della scalinata d'ingresso. Al centro della fortezza si trova il «donjon» la torre quadrangolare, fulcro del maniero. Rimangono poche strutture superstiti: l'accesso, che conserva i resti dell'impianto del ponte levatoio, il cortile dove si trova un piccolo orto botanico, diversi ambienti, fra cui quelli dove è accolto il museo e un cappella (secondo alcuni bizantina) ed un'ampia terrazza panoramica sul golfo antistante da dove si gode un bel panorama sui Faraglioni e sull'isola Lachea di Aci Trezza.

http://www.rivieradeiciclopi.com/il-castello-di-aci

La cacciata degli Arabi da Catania determinò in un primo tempo l'esodo della popolazione di origine araba. Poco dopo si rese necessario il richiamo e si permise loro di professare la religione maomettana; si concedette anche la libertà civile, previo pagamento di un tributo annuo.

La popolazione araba si fuse, in un clima di integralismo, con i latini, che erano la nuova classe dirigente composta da cavalieri e dalla nobilita normanna, franca e longobarda. I bizantini invece erano i siciliani non musulmani. Si contavano anche circa 700 famiglie d origine ebraica, che si erano stabiliti a Catania nell'anno 615.

Nel 1088 a Traina avveniva l'incontro tra il conte Ruggero e il papa Urbano II (1088-1099) per la ricostruzione della diocesi di Catania e per la nomina di un Vescovo. Si concordò anche la costruzione in Catania di una nuova Cattedrale e di un monastero in riva al mare. Per la nomina del Vescovo si scelse l'abate bretone Ansgerio, che dirigeva l'Abbazia di S. Eufemia in Calabria, in quanto si era dimostrato un uomo pratico ed energico.

Ansgerio accettò la nomina a Vescovo di Catania. Appena giunse si adoperò a bonificare e a coltivare i campi abbandonati e a fare ricostruire gli edifici diroccati o deteriorati a causa dei combattimenti degli anni precedenti contro gli Arabi.

In Sicilia i Normanni crearono un feudalesimo del tutto diverso da quello che in precedenza avevano attuato i bizantini, in quanto la compagine amministrativa dipendeva direttamente dal governo. Il conte Ruggero evitò la formazione di vasti feudi, pur favorendo quelli ecclesiastici. Tutti gli atti dei feudatari erano sottoposti alla sua approvazione o meno.

Catania ebbe un'ascesa in tutti i campi: le lettere, le arti, le scienze, le industrie, l'artigianato, l'agricoltura, furono molto fiorenti. L'elemento normanno finì con il prevalere sull'aristocrazia baronale. Aveva inizio la costruzione dei castelli feudali, simbolo di garanzia e di potenza.

Nelle vicinanze della Marina esistevano le terme romane, dette Achillee e la bizantina chiesa dedicata a S. Giorgio, che gli Arabi avevano trasformato in moschea. Questi avanzi monumentali suggerirono al conte Ruggero l'idea di creare delle modifiche. Se da una parte si muniva all'intorno la città, dall'altra si adattavano le terme a luogo di difesa e di culto.

Secondo lo stile romano le terme venivano costruite in un vasto ambiente edilizio, che in gran parte era rovinato dopo tanti secoli; venne attuata una copertura, con l'impiego di nuove colonne prelevate dai monumenti romani. Venne abbattuta la chiesetta dedicata a S. Giorgio, ed ebbero inizio nel 1091, sui ruderi delle terme Achillee, i lavori di costruzione della Cattedrale con l'ausilio di maestranze arabe e normanne. I lavori durarono circa tre anni.

L'inaugurazione avvenne il 25 maggio 1094. Fu lo stesso conte Ruggero che fece aprire al culto la nuova chiesa dedicata a S. Agata. Venne solennemente consacrata dal vescovo Ausgerio e in omaggio al pontefice Urbano II.

 La costruzione della Cattedrale fu in origine una vera e propria ecclesia munita, cioè una costruzione religiosa e militare insieme, dedicata al culto ma anche alla difesa della città, cioè un forte castello in riva al mare. Fu costruito nello stile gallico, cioè con i criteri, norme e strutture simili a quelli in uso presso gli antichi francesi.

Il monastero venne costruito vicino alla Cattedrale e affidato ai monaci benedettini, che introdussero la litania gallicana; gran parte degli ecclesiastici furono francesi, inglesi e parte longobardi . Dal 1091 al 1572 i benedettini officiarono la Cattedrale in qualità di canonici; nel 1572 il papa Pio V mutò il clero regolare benedettino in clero secolare.

tratto da “Catania - Le origini di Catania - Dal Quaternario al terremoto del 1693”

Giovanni Merode e Vincenzo Pavone - Edizioni Greco CT - 1993

LA CITTÀ E IL SUO VESCOVO

 La prima particolarità della Catania normanna è l'unione fra il monastero benedettino e la chiesa cattedrale cioè di quei due grandi centri del potere ecclesiastico che, spesso, altrove erano rivali. Il fatto che Angerio, monaco bretone proveniente dal monastero di S. Eufemia in Calabria, fosse insieme il primo abate del monastero di S. Agata e il primo vescovo di Catania indica che, a causa della situazione particolare, a Catania non si era verificata, almeno in un primo momento, quella contesa fra abate e vescovo che altrove, spesso, sarà piuttosto evidente.

Qui, infatti, al vescovo-conte, che nel contempo era anche abate, erano affidati poteri straordinari di giurisdizione, esazione fiscale, ordine pubblico: un controllo capillare del territorio in nome e per-cento della monarchia che stava costruendo una struttura statale, fortemente centralizzata per l'epoca.

Al di là delle vicende militari rendere stabile l'occupazione di una città composita è difficile anche per la ricca stratificazione etnica, religiosa e culturale che ne faceva la ricchezza voleva dire non solo acquisirne il controllo militare ma anche penetrare il territorio da un punto di vista religioso e culturale.

Solo più tardi Ruggero d'Altavilla, a differenza di quanto fece in altre sedi, non solo abbinò la funzione di abate a quella di vescovo, ma affidò al vescovo la funzione di guida politica e amministrativa della città (1092): in qualche modo il conte si garanti così il controllo della città portuale al riparo del convento di S. Agata e dietro la figura di quel suo fedele monaco Angerio divenuto primo vescovo della città.

Angerio diresse la chiesa e la città di Catania fino al 1124 ma soprattutto seppe creare attorno alla chiesa un forte nucleo di amministratori, mercanti, nobili, contadini e artigiani forti della loro prosperità ma sottomessi al vescovo e alla sua attenta e pressante fiscalità.

Tutti gli indizi portano a pensare che l'antica città murata, la città fortificata, di epoca normanna dovesse coincidere con quella zona della città che ancor oggi continua a chiamarsi "civita". È infatti plausibile ritenere che l'abate Angerio non avesse interesse alcuno a cingere di mura tutta la grande estensione della antica città romana in gran parte distrutta, ma solo la zona contigua alla cattedrale e comprendente appunto la chiesa, il monastero e i principali edifici compreso il porto: in questa zona doveva concentrarsi dunque la maggior parte della popolazione.

Soprattutto Angerio seppe dare un volto nuovo alla città: prima la chiesa era collocata su un'altura, Angerio volle che fosse vicino al mare: le imponenti absidi che ancora oggi campeggiano minacciose all'interno del cortile dell'Arcivescovado, verso via Vittorio Emanuele, erano all'epoca prospicienti il mare, in una zona litoranea fra il vecchio porto arabo e il foro romano.

L'edificio fu insomma pensato come una chiesa "munita" una chiesa-fortezza: non potrebbe esserci testimonianza più forte sia dello sforzo "culturale" fatto dalla monarchia normanna per cristianizzare la regione, sia anche della commistione profonda fra questo impegno per un verso e Fattività politico-amministrativa ma anche di difesa, puramente militare, per garantire alla collettività quella protezione dagli attacchi esterni che era una premessa essenziale per favorire quel radicamento che la Chiesa svolgeva anche sulla base di un proprio progetto egemonico. Plasticamente lo stesso edificio mostrava nel concreto tutta una politica che garantiva pace e protezione ai fedeli e minacciava i nemici.

Difficile stabilire l'andamento della popolazione anche se sappiamo che nel terremoto del 1169 morirono quindicimila persone: la cifra ci può dare un'idea di massima, fermo restando che si tratta di un dato puramente indicativo e per nulla certo perché non vi sono riscontri che ci aiutino a stabilire l'esattezza della cifra.

I pochi documenti dell'epoca (specialmente le platee  del 1095 e del 1195) relative a Catania ci parlano di 945 famiglie soggette al vescovo tea giudei (25 famiglie), neri (23 famiglie) e musulmani complessivamente fra 2800 e 3300 persone: le platee rivelano che i Saraceni si trovavano in condizione di inferiorità, dato che erano sottoposti a tributo, anche se erano liberi di professare la loro fede poiché, come ricorda anche Al Idrisi, ciò è confermato dal fatto che ci fossero "moschee grandi e piccole". Dal punto di vista economico e commerciale gli interessi della popolazione musulmana erano poi garantiti da un "cadì" ovvero un funzionario che aveva un certo prestigio presso le autorità locali, a testimonianza dell'importanza del suo ruolo nella collettività. Si tratta di un magistrato che vediamo all'opera nei momenti difficili anche all'epoca di Federico II.

Il vescovo gestiva, insomma, un solidissimo potere politico, sociale ed economico che lo legittimava a fungere da mediatore fra la collettività urbana e il sovrano ma anche fra le diverse etnie che componevano la collettività non solo dentro le mura cittadine ma anche in vasti territori del contado su cui in modo sempre più forte si esercitava il ruolo egemonico del centro urbano. Qui egli agiva tramite il suo giustiziere e controllava il territorio con suoi ufficiali e i gain. In altri termini il vescovo appare come una sorta di funzionario straordinario garante delle comunità di fronte al sovrano e del sovrano rispetto al controllo del territorio, nonché una garanzia rispetto alle relazioni fra il sovrano e il Papa.

Ma, progressivamente, più cresceva la prosperità economica, più chiaramente lo sviluppo generò un primo allontanamento tra la comunità cittadina e il suo vescovo. Lo testimonia molto bene un documento del 1168 con il quale il vescovo Aiello ci ha lasciato la traccia di una concessione che certo non fu indolore: il vescovo concedeva ai borghesi e ai cavalieri la possibilità di traghettare il Simeto senza pedaggio: anche se nella "narrano" il vescovo cerca di mostrare che fu lui a prendere la decisione e a fare "dono" di una concessione spontanea: viceversa lo scontro dovette essere serio e la concessione non del tutto indolore. Ma, parallelamente queste fonte testimonia la forza della relazione fra il vescovo e la comunità che continuò ad essere forte e decisiva per lo sviluppo della regione pur se non priva di contrasti.

E infatti fu a un vescovo di origine catanese, Maurizio, il primo di cui abbiamo notizia, che toccò in sorte di accogliere trionfalmente il corteo che riportava in patria le reliquie della santa protettrice approdate a Messina dopo un tormentato, incerto viaggio e un lungo periodo di lontananza. Indubbiamente possedere sante reliquie era un ottima fonte di guadagni certi per abbazie e chiese e dunque questo aspetto non poteva sfuggire agli abitanti di una città la cui vocazione mercantile era ormai radicata da secoli e che prima di altti potevano intuire la ricchezza che era garantite dal divenire meta di pellegrinaggi. Naturalmente non si può neanche trascurare l'importante elemento di identificazione individuale e collettiva che ciò comportava per tutti in un'epoca di grande incertezza e confusione. Anche per questi motivi, probabilmente, quando la città subì un assalto di pirati saraceni ed esso venne vittoriosamente respinto, i cittadini attribuirono il successo alla rinnovate forza che la protezione della santa garantiva grazie alla presenza delle sue reliquie in città.

Rifondata dagli stessi guerrieri che l'avevano distrutte Catania si identificava nel XII secolo con la sua santa protettrice e la sua chiesa e obbediva al suo vescovo.

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tratto da "Catania medioevale" di M. Mangiameli - Bonanno Editore.

Tra le province di Catania e Enna, si erge il Ponte dei Saraceni, un capolavoro normanno del XII secolo costruito sul fiume Simeto per unire Adrano a Centuripe, esattamente al passo del Pecoraio. Nonostante il nome evochi leggende saracene, questa struttura medievale testimonia la capacità dei normanni.

La sua storia si intreccia con le vie strategiche dell'isola: originariamente collegava Troina, prima capitale del regno di Ruggero I di Altavilla, a Catania. Superato il ponte, il percorso lambiva il Simeto a valle di Adrano e Paternò, sorvegliato dai dongioni di queste città e di Motta Sant'Anastasia, che ne garantivano il controllo militare.

Dimenticato dal tempo e devastato da più distruzioni, oggi sopravvive solo l'imponente arcata centrale ad arco acuto. Le altre – una piccola a sesto acuto e una a tutto sesto – furono spazzate via dall'alluvione del 1948 e ricostruite in forme alterate rispetto all'originale. Il ponte sovrasta le forre laviche, suggestive gole basaltiche formate da antiche colate laviche pre-etnee, modellate dall'erosione del Simeto.

Dal 2000, il sito rientra nel Sito di Interesse Comunitario "Forre laviche del Simeto". Il 22 gennaio 2015, la Repubblica.it lo ha celebrato tra i trenta ponti più belli d'Italia.

fonte Stato Magna Grecia - Due Sicilie FB

Alla morte di Ruggero I avvenuta il 26 giugno 1101 a Mileto, la sua terza moglie Adelaide di Monferrato  divenne reggente del regno di Sicilia. Sotto la sua reggenza si ebbe una crescente immigrazione di longobardi e provenzali, che si stabilivano in gran parte nella Sicilia orientale .

Enrico di Monferrato, conte di Policastro, signore di Paterno, fratello della regina Adelaide, aveva sposato la figlia di Ruggero I Flandrina, vedova di Ugone Gozzetta di Girgea, da cui gli pervennero i principati. A sue spese egli fondava nel 1136 ai piedi dell'Etna presso Nicolosi un monastero benedettino, che prese il nome di S. Leone di Pennacchio. Suo figlio Simone nel 1156 fondava a sue spese la chiesa e il monastero di S. Nicolò l'Arena alle falde dell'Etna presso Nicolosi.

Nel 1113 il giovane Ruggero II rilevò il regno dalle mani di sua madre, la reggente Adelaide , essendo costei andata in sposa al re Baldovino di Gerusalemme. Ruggero II non governò solo la Sicilia e la Calabria. Nel 1127 ereditò dal suo pro-cugino il ducato delle Puglie; nel 1130 il suo regno si estendeva sino agli stati pontifici e si denominò rex Siciliae et Italiae.

Adelaide Era figlia di Manfredi, signore di Savona, della dinastia degli Aleramici. Nel 1090 sposava il conte Ruggero; nel 1113 andava in seconde nozze con Baldovino I re di Gerusalemme. Più tardi si ritirò a Patti ove nel 1118 morì. Venne sepolta nella cattedrale di S. Bartolomeo, costruita nel 1091 dal conte Ruggero I.

 La Sicilia divenne una grande potenza nell'ambito dell'Europa e Ruggero II colse l'occasione per conquistare la Grecia. Il comando della spedizione fu dato a Giorgio d'Antiochia, discendente di Roberto il Gui¬scardo, mentre Riccardo I Aiello era il vice comandante. La fiotta partì da Catania nel 1147 e conquistò Atene, Tebe e Corinto. Al loro ritorno furono portati molti greci esperti nella lavorazione della seta. Così si rafforzava l'artigianato tessile della città.

tratto da “Catania - Le origini di Catania - Dal Quaternario al terremoto del 1693”

Giovanni Merode e Vincenzo Pavone - Edizioni Greco CT - 1993

Figlio di Ruggero I d'Altavilla e di Adelaide di Monferrato (la mitica Adelasia) fu conte di Sicilia (1101-1130), duca di Puglia e di Calabria (1127-1130) e primo re di Sicilia (1130-1154). Dapprima sotto la reggenza materna (fino al 1113) e poi autonomamente, avviò un'energica politica di consolidamento della contea di Sicilia e, alla morte senza eredi del cugino Guglielmo duca di Puglia (1127), diede inizio ad una campagna di espansione nel Mezzogiorno, col disegno di unificare tutti i domini normanni d'Italia.

 Incontrò tuttavia l'opposizione di papa Onorio II, che lo scomunicò e sostenne una forte resistenza locale, capeggiata da Roberto II di Capua e Rainolfo d'Alife; ma Ruggero ne uscì vincitore e il papa fu costretto a riconoscerlo duca di Puglia (Benevento, 1128).

 Conte di Sicilia e duca di Puglia, il principe normanno assumeva così la veste di signore di tutta l'Italia meridionale, anche se non tutta ancora conquistata. Tra il 1128 e il 1129, riuscì ad affermare il suo potere anche su Napoli, Bari, Capua e molte altre località, continuando l'opera di unificazione. Alla morte di Onorio II (1130), sostenne l'antipapa Anacleto II contro il papa legittimo Innocenzo II, e dal primo ebbe il titolo di re di Sicilia e degli Stati principeschi di Puglia, Calabria e Capua, e fu incoronato a Palermo, il 25 dicembre 1130.

 La costituzione del regno fu seguita da un decennio di guerre, nel quale Ruggero II ebbe contro di lui coalizzati il papa Innocenzo II, l'imperatore Lotario II di Supplimburgo, il basileus Giovanni II Comneno, le repubbliche marinare di Genova, Pisa, Venezia ed anche ribelli interni al regno.

 Ruggero II riuscì a sconfiggere tutti e, morto l'antipapa Anacleto II (1138), dopo aver inflitto un'ultima grave sconfitta a Innocenzo II (San Germano, 1139), ottenne da questo il riconoscimento del titolo regio, in qualità di vassallo.

 La pace col pontefice consentì al re di ristabilire la sua autorità anche all'interno e di riprendere, con la collaborazione di Giorgio d'Antiochia e di altri valorosi ammiragli, l'espansione oltre mare, dalla Sicilia alla costa tunisina e dalla Puglia alla Grecia (con un attacco alla stessa Costantinopoli nel 1149).

 Ruggero II fece del regno di Sicilia uno degli Stati d'Europa più potenti e meglio ordinati dandogli una base legislativa con le Assise del Regno di Sicilia, promulgate nel 1140 da Ariano Irpino. Molto tollerante per quanto riguardava le profonde differenze etniche e religiose esistenti tra i suoi sudditi, incoraggiò le attività artistiche e culturali gettando le basi per quella fioritura artistica, culturale e politica che raggiunse l'apice con Federico II.

http://www.ilportaledelsud.org/ruggeroII.htm

Nell'agosto del 1129, Ruggero II partì da Salerno per ritornare in Sicilia.

Ad un tratto, però, una nebbiolina iniziò a scendere dal cielo. La nebbia pian piano si fece sempre più fitta fino a quando il cielo non diventò pieno di nuvoloni e si alzò una tempesta.

Il re e l'equipaggio erano terrorizzati, non avevano mai visto qualcosa di simile. L'acqua entrava da tutte le parti, l'interno della nave era quasi distrutto. Il re pregava chiedendo al Signore di salvarlo dalla burrasca. Pregò tanto.

La nave, anche se la tempesta non permetteva alcun movimento, continuava ad andare avanti come se qualcuno la guidasse e la spingesse per poterla salvare. Come una scena da film, nel buio della notte apparve una luce, era il Signore che disse: "Non temere, io sarò con te".

Ruggero promise al Signore che nel posto in cui sarebbero approdati avrebbe fatto sorgere un tempio alla sua gloria.

A quel punto cadde in un sonno profondo.

La mattina si risvegliò sentendo le urla di esultanti dell'equipaggio. La nave aveva gettato le ancore a Cefalù.

L'anno successivo Ruggero fece ergere una cattedrale, come promesso al Signore (in realtà iniziarono nel 1131, due anni dopo, ma questo a noi non interessa, in quanto le leggende hanno sempre ragione).

Autore: Alessandra Cancarè

A partire dalla prima metà del XII secolo, la Sicilia visse una delle fasi più straordinarie della sua storia. Sotto il dominio normanno, l’isola divenne uno degli Stati più ricchi e potenti d’Europa, capace di esercitare un’influenza che si estendeva dall’Italia meridionale fino alle coste dell’Africa settentrionale. Il punto di svolta fu la conquista normanna, culminata con la nascita del Regno di Sicilia. I Normanni non si limitarono a imporre il proprio dominio militare, ma costruirono uno Stato fortemente centralizzato, efficiente e sorprendentemente moderno per l’epoca. La Sicilia divenne il cuore politico di un territorio che comprendeva l’isola, gran parte dell’Italia meridionale e, per un periodo, anche il Regno normanno d’Africa, con basi e possedimenti lungo la costa nordafricana. La forza del regno non risiedeva solo nelle armi. La Sicilia normanna fu un crocevia di culture, dove convivevano e collaboravano tradizioni latine, greche e arabe. Questa pluralità si rifletteva nell’amministrazione, nell’economia e nella vita di corte. Funzionari greci, giuristi latini e tecnici arabi contribuirono alla gestione dello Stato, rendendolo uno dei più avanzati del Mediterraneo. Dal punto di vista economico, il regno beneficiava di una posizione strategica unica, al centro delle principali rotte commerciali tra Europa, Africa e Oriente. I porti siciliani erano nodi fondamentali per il commercio di grano, spezie, tessuti e metalli preziosi. Le entrate fiscali e il controllo dei traffici marittimi permisero ai sovrani normanni di accumulare immense ricchezze. Questa potenza si tradusse anche in una straordinaria produzione artistica e architettonica. Palazzi, chiese e cattedrali divennero simboli visibili della forza dello Stato e della sua vocazione universale, fondendo stili e linguaggi diversi in un risultato unico in Europa. Nel XII secolo, la Sicilia non fu una periferia del continente, ma uno dei suoi centri principali di potere, capace di competere con i più grandi regni del tempo e di lasciare un’eredità duratura nella storia del Mediterraneo. @travelsicily_ig

 

 

Il Parlamento siciliano fu istituito nel 1130 a Palermo da Ruggero II d'Altavilla in occasione della nascita del Regno di Sicilia, mentre durante il periodo aragonese (iniziato dopo i Vespri Siciliani del 1282) assunse una struttura tripartita e un ruolo centrale nel rapporto tra i sovrani e l'isola.

Fu nel 1130 con la convocazione delle Curiae generales da parte di Ruggero II a Palermo, nel Palazzo dei Normanni con la proclamazione del Regno di Sicilia che si può parlare di primo parlamento in senso moderno.Primo cambiamento radicale si ebbe con Federico II di Svevia, che permise l’accesso parziale anche alla società civile.Il parlamento costituzionalmente aveva il compito di eleggere il re e di svolgere anche la funzione di organo garante del corretto svolgimento della giustizia ordinaria esercitata da giustizieri, giudici, notai e dagli altri ufficiali del regno,

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Il 24 febbraio 1154 moriva il re Ruggero II, lasciando il trono al quarto figlio Guglielmo I (1154-1166), poiché i suoi tre figli maggiori erano deceduti. Questi aveva sposato Margherita di Navarra, figlia di Garcia Ramire- Sin dal 1151 il padre Ruggero II lo aveva associato al trono per prepararlo al regno.

Il nuovo sovrano, per esere stato odiato dall'aristocrazia baronale, si rivelò pigro, avaro, sospettoso, dissoluto. Per questo suo carattere passò nella storia con il soprannome di il Malo, cioè il cattivo.

Per la sua naturale indolenza affidò le cure del regno a un uomo venuto dal popolo, di nome Maione, figlio del progiudice Leone di Rayza, che elevò alla carica di grande ammiraglio.

Maione cercò di destreggiarsi nell'attività politica sia interna che esterna, ma ben presto da parte dei feudatari si scatenò un vivissimo malcontento. Fu ordita una congiura e Maione venne ucciso dal suo genero Matteo Bonello. Era l'anno 1155.

La congiura però si dimostrò poco consistente, perché il potere rimase nelle mani del partito favorevole al sovrano. I baroni intanto cercarono di intensificare le loro azioni, riuscendo ad impossessarsi del re Guglielmo I e a nominare re il figlio di lui, Ruggero. Questi ben presto cadde vittima dei contrasti delle parti, per cui venne ucciso.

Con l'aiuto dell'esercito nel quale militavano i soldati delle contrade dell'Etna, il re Guglielmo I venne liberato. Riconquistato il potere, il primo atto di vendetta del sovrano fu la eliminazione di Matteo Bonello. Dopo cercò di impedire l'insediamento nel meridione d'Italia delle popolazioni di origine germanica e a imporre l'elezione del pontefice Alessandro III. Con questi avvenimenti si chiudeva un periodo alquanto intenso nella vita del re Gugliemo I. Il 7 maggio 1166, a quarantasei anni, moriva. Venne sepolto nel Duomo di Monreale. Lasciò il regno al figlio dodicenne Guglielmo II. Questi fu riconosciuto re dal Parlamento sotto la reggenza della madre Margherita di Navarra.

tratto da “Catania - Le origini di Catania - Dal Quaternario al terremoto del 1693”

Giovanni Merode e Vincenzo Pavone - Edizioni Greco CT - 1993

 

 

 

L'eruzione di Monti Arsi di S. Maria avvenuta intorno al 1160 è una storica eruzione laterale dell'Etna che interessò il basso versante orientale del vulcano.

Si aprirono a una quota compresa tra i 460 e i 360 metri sul livello del mare, all'interno della fascia dei paesi dell'interland catanese. Il flusso lavico discese fino a raggiungere il mare nella zona di Ognina (Catania).

Insieme alla distruttiva eruzione del 1669, l'evento del 1160 è considerato dagli vulcanologi dell'INGV come uno scenario di riferimento ad alto rischio per le aree densamente popolate del versante.

Sul vecchio cratere oggi sorge l'Azienda ASL di Gravina, ubicata, appunto, in via Monti Arsi.

 

 

Porto Ulisse si estendeva fino a San Giovanni Li Cuti arrivando all'odierno quartiere Picanello. Accoglieva fino a 300 galee e triremi greche e continuò ad essere zona portuale per secoli collegandosi alla città di Catania attraverso la Via per l'Ognina, oggi Via Vecchia Ognina.

Durante la dominazione normanna di Guglielmo II, in pieno Medioevo, fu poi ricoperto da una grande eruzione detta "Lave del Rotolo" che, a seguito di un forte terremoto, eruttò nel 1160-9 (*) dal territorio di Tremestieri Etneo, ricoprì le precedenti lave di Ognina, completò il lungomare  di Catania fino al Gaito, risparmiò la spiaggetta di Piazza Mancini Battaglia, coprì il fiume Longane in località via Acque casse e arrivò ad Aci Castello collegando il maniero normanno alla terraferma.

A quel tempo il quadro doveva essere apocalittico, ma Catania non era come quella odierna. La città era piccola e tutto attorno c'erano solo campagne e poca gente. Se riaccadesse oggi, sarebbe una catastrofe.

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(*)  Anche se qualcuno continua a menzionarla, quella del 1381 (detta "Lave del Crocifisso")

non è più accreditata quale eruzione principale di quel disastro ma solo conclusiva di quanto sopra.

 

9 ANNI DOPO......

 

Il terremoto di Catania del 4 Febbraio 1169   Il terremoto di Catania del 1169 è uno degli eventi più antichi per il quale sia possibile una (pur se parziale) ricostruzione storica degli effetti. L'area maggiormente interessata è quella della Sicilia orientale e della Calabria meridionale, dove sono stati registrati rilevanti danni. Le notizie disponibili sono spesso incerte e confuse, non solo circa i danni prodotti e l'esatta estensione dell'area colpita, ma finanche sull'ora esatta in cui si è verificata la scossa principale. Sembra verosimile che la scossa più violenta sia avvenuta poco dopo il tramonto, come testimonierebbe il fatto che un gran numero di persone rimaste uccise si trovava all'interno della cattedrale di Catania. Il numero complessivo di morti nella sola città di Catania oscilla tra 15.000 e 20.000. I villaggi più importanti e le città della Val di Noto, Piana di Catania e Val Demone sono stati tutti seriamente danneggiati. Catania, Lentini e Modica, quest'ultima nel ragusano, sono state totalmente distrutte. Rilevanti danni sono stati prodotti a castelli e villaggi posti tra Catania e Piazza Armerina. La città di Messina è stata raggiunta da un maremoto, prodotto all'evento sismico, e l'onda di marea ha inoltre risalito per 6 km il corso del fiume Simeto distruggendo totalmente il villaggio di Casal Simeto, che non venne mai più ricostruito. Le cronache storiche riferiscono di importanti modificazioni alla circolazione delle acque freatiche, con il completo inaridimento di alcune sorgenti e la comparsa di nuove. Nella maggior parte dei casi il fenomeno è riferito in forma generica e non consente l'esatta ubicazione delle manifestazioni idriche descritte; dettagliate indicazioni sono esclusivamente fornite per le fonti Aretusa (Siracusa) e Tavi (Assoro). L'intensità massima stimata è circa dell'XI grado della scala MCS, e risulta confrontabile con quella del terremoto avvenuto nella stessa area nel 1693. L'epicentro, così come nel terremoto del 1693, è posto verosimilmente in mare, lungo la costa tra Catania e Siracusa; il fatto è indirettamente confermato dai maremoti registrati in ambedue i casi.  Il terremoto del 4 febbraio 1169, che distrusse Catania e provocò migliaia di morti, causò il crollo delle volte di Sant’Agata la Nuova sotto le quali perirono il vescovo Giovanni Aiello e la maggior parte dei monaci e dei fedeli presenti in chiesa per la festa di Sant’Agata. Il prospetto principale della basilica, che in più parti subì varie lesioni, nel periodo svevo venne poi arricchito di un nuovo portale. Nella fase di ricostruzione, il vescovo Roberto (1170-1179) scelse di lasciare sul posto le macerie delle volte, che perciò provocarono un rialzamento del pavimento di circa 1 m. Per evitare il ripetersi della tragedia causata dal sisma, la nuova copertura fu realizzata con più leggere capriate di legno. Così, diminuendo il carico sulle colonne di sostegno, le quali inoltre furono rinforzate con pilastri murari, si pensò di assicurare alla fabbrica una maggiore stabilità. Dopo i restauri del terremoto, la basilica subì altri danni nel 1197, quando Enrico VI fece incendiare la città per punire il vescovo Ruggero e i catanesi, che avevano partecipato alla rivolta contro di lui. http://www.iccd.beniculturali.it/medioevosiciliano/brochure/scheda_15.pdf     Il 4 febbraio 1169 un terribile terremoto sconvolse una parte della Sicilia orientale. Molte terre e città vennero distrutte; moltissimi abitanti morirono sotto le rovine delle case crollate. Catania fu rasa al suolo e 15.000 persone delle 23.000 restarono vittime del disastro. Il Vescovo di Catania, Giovanni Aiello (1160-1169) con 44 monaci e una grande folla, che ascoltava la Messa in onore a S. Agata, in quanto era la vigilia dell'anniversario della morte della Patrona, perirono sotto le macerie del Duomo. Siracusa, Lentini, Taormina, subirono danni incalcolabili. Tutte le terre che sorgevano sul dorso dell'Etna traballarono terribilmente e gran parte delle costruzioni rovinarono. Furono viste alcune fonti disseccarsi, altre sorgere. La fonte di Tavi, che traeva origine dai fiumi Dittaino e S. Lorenzo, per ben due ore cessò di mandare acque; poi, con grande impeto, emise per un'ora acque di colore sanguigno. Anche le acque del mare furono sconvolte e, superando le mura della città, ne allagarono le strade. I catanesi superstiti, atterriti, prelevarono il velo di sant'Agata; solo in tal modo poterono difendersi dalle fiamme che crepitavano in ogni parte e dalle inondazioni delle acque del mare12. Nell'opera di ricostruzione si distinse il pronto intervento del quindicenne re Guglielmo II, che dirottò verso le popolazioni rimaste senza casa e senza arredi, viveri e soccorsi. Inoltre ordinò che funzionari di corte si trasferissero nelle zone colpite dal sisma affinché provvedessero alla immediata ricostruzione di tutti i centri distrutti. Nella città di Catania venne subito ricostruita la principale arteria detta Luminaria e il piano di S. Agata che, per i tempi di allora, era abbastanza ampio. Sotto il vescovo Roberto (1170-1179) si diede inizio alla rie-dificazione del Duomo, che venne .ampliato. Gran parte dei lavori di ricostruzione dei centri distrutti dal terremoto vennero affidati ai musulmani, dai quali il sovrano seppe egregiamente servirsi per gli affari del Regno e della Corte. Per tali meriti il sovrano ebbe il soprannome di Buono. Anche la reggente Margherita ai Navarra si prodigò ad inviare soccorsi ai sinistrati del terrificante terremoto. I catanesi rimasero infinitamente grati, apprezzando, con imperitura riconoscenza, il suo vivo interessamento. Gulglielmo II, come il padre, ebbe a lottare contro l'aristocrazia feu¬dale. Ma a dargli un valido aiuto contribuirono i casali della provincia di Catania, che raccolsero circa ventimila uomini. Essi furono posti al servizio del sovrano e del gran cancelliere del Regno Stefano di Perche, arcivescovo di Palermo. Non mancarono le maldicenze nei riguardi della reggente Margherita, che venne accusata, forse ingiustamente, di tresca con Stefano. Nel 1172 la reggente rimise il potere nelle mani del figlio Guglielmo II e si ritirò, vivendo una vita quasi monastica in un castello che veniva costruito, su sua iniziativa, alle falde dell'Etna, nel 1173, a Maniace. Ivi moriva nel 1182, all'età di 54 anni. tratto da “Catania - Le origini di Catania - Dal Quaternario al terremoto del 1693” Giovanni Merode e Vincenzo Pavone - Edizioni Greco CT - 1993     L'IMPRONTA NORMANNA (e ARABA) NELL'ARCHITETTURA SICILIANA   SAN CATALDO CAPPELLA PALATINA LA ZISA LA CUBA DUOMO MONREALE S. GIOVANNI DEGLI EREMITI DUOMO CEFALU' DUOMO PALERMO S. PIETRO E PAOLO 1 S. PIETRO E PAOLO 2 PALAZZO DEI NORMANNI MARTORANA     Monastero di Santa Maria la Scala di Santa Maria la Scala Acireale. 1090 c., primitiva Chiesa di Santa Maria Assunta di Adrano, edificata per opera del Gran Conte Ruggero il Normanno. XI secolo, Chiesa di Santa Maria del Robore Grosso presso Adrano, edificata per opera del Adelasia di Adernò. 575 circa, Monastero di San Vito dell'Ordine benedettino di Belpasso, d'origini bizantine e potenziato in epoca normanna. 1040, Abbazia di Santa Maria di Maniace ai confini fra Bronte e Maniace, su rovine d'epoca romana e poi bizantina Giorgio Maniace edifica la primitiva Cappella di ringraziamento alla Vergine, ingrandita e potenziata da Margherita di Navarra e di Sicilia, primo abate Guglielmo di Blois. L'insediamento monumentale oggi adibito a complesso museale è altrimenti noto come Castello di Maniace o Castello Nelson. 1121, Chiesa di San Giorgio di Bronte, edificata da Ruggero II di Sicilia, intorno alla costruzione sorge l'attuale cimitero della cittadina, pertanto è stata destinata ad ossario. 1282, Cattedrale di San Giuliano di Caltagirone. 1090, Basilica di San Giacomo Apostolo di Caltagirone, edificata per opera del Gran Conte Ruggero il Normanno. 1236, Chiesa di San Francesco d'Assisi all'Immacolata di Caltagirone, edificata dal Beato Riccardo seguace del Santo e danneggiata dal Terremoto del Val di Noto del 1693. Ricostruita in stile barocco. XI secolo, Chiesa di San Nicola di Caltagirone. La chiesa ospita il Museo Etnologico Siciliano. XIII secolo, Abbazia di Santa Maria di Terrana dell'Ordine cistercense di Caltagirone. XII secolo, Chiesa di San Nicola di Castiglione di Sicilia, la cappella del monastero dei monaci cassinesi reca affreschi bizantineggianti. XI secolo, Chiesa di San Giacomo di Castiglione di Sicilia, nell'edificio nasce e prospera il culto verso la "Madonna della Catena" alla quale è dedicata nel 1655 l'edificio principale della Basilica della Madonna della Catena. 1105, Chiesa dei Santissimi Apostoli Pietro e Paolo di Castiglione di Sicilia. Cuba di Santa Domenica di Castiglione di Sicilia riedificazione di monumento bizantino del VII e IX secolo con resti di cimitero basiliano, monumento nazionale dal 1909. 1126, chiesa di Santa Caterina derivata in chiesa di San Martino di Catania Chiesa di San Giovanni de' Fleres di Catania. XII secolo, Basilica di Santa Maria della Rotonda di Catania, d'epoca bizantina sorta su impianto termale d'epoca romana, intensamente utilizzata tra i secoli XII e XIII secolo. Chiesa di Sant'Euplio di Catania, del monumento medioevale distrutto l'8 luglio 1943 dal bombardamento alleato si conservano l'accesso e la cripta di Sant'Euplio. 1313, Chiesa di San Domenico di Catania. 1194, Chiesa di Sant'Agata al Carcere di Catania edificata da Federico II di Svevia. In seguito al Terremoto del Val di Noto del 1693, il Portale superstite è stato inserito nella facciata della nuova costruzione. 1130, Chiesa di San Giovanni Battista nella frazione di San Giovanni Galermo di Catania. Chiesa di Santa Maria di Ognina di Catania, primitivo luogo di culto di stile dorico, dedicato ad Athena Longatis edificato sulla spiaggia di Portus Ulixis già documentato da Plinio il Vecchio. 1310, Chiesa di Sant'Egidio Abate di Linguaglossa ma, la costruzione risale al periodo normanno. 1137, Monastero di San Leone da Pannacchio di Malpasso, fondata sulle rovine della chiesa di San Leone Taumaturgo d'origine bizantina. XII secolo, Chiesa della Santissima Annunziata di Mascali, contrada Nunziata, presenta affreschi di stile bizantino. Chiesa di San Giovanni Paparumetta e verosimilmente il probabile monastero bizantino di Mascali. Luoghi di culto documentati e distrutti dalle scosse di terremoto dell'eruzione del 1329 che originò il cono di Monte Rosso. VI secolo, Monastero di Sant'Andrea dell'Ordine basiliano di Milo, edificato da San Gregorio Magno presenta affreschi di stile bizantino. 1072, Chiesa di Santa Maria Maggiore di Mineo, primitiva chiesa di Santa Maria dei Greci. Il Gran Conte Ruggero per celebrare la locale vittoria dona la statua in alabastro della "Madonna Regina degli Angeli". Nell'antichità tempio pagano dedicato al dio Sole, in seguito chiesa della Vergine Santissima intorno al III secolo. Ricostruita in stile normanno in seguito al terremoto di Catania del 1169 e restaurata in seguito al terremoto del Val di Noto del 1693. 1169, Chiesa di Sant'Agrippina di Mineo del 263, trasformata in Moschea, è danneggiata dal terremoto di Catania del 1169 e restaurata in epoca normanna. Semidistrutta dal terremoto del Val di Noto del 1693 e ricostruita nella forma attuale. Chiesa della Madonna di Odigitria di Mineo d'epoca bizantina. Ricostruita in epoca normanna in seguito al terremoto di Catania del 1169 e al terremoto del Val di Noto del 1693. 1090, Chiesa di Santa Maria la Vetere di Militello in Val di Catania. 1154, Chiesa e monastero del Pirato dell'Ordine benedettino di Militello in Val di Catania rovine, edificati per volere di Manfredi Del Vasto conte di Butera, figlio di Simone del Vasto conte dei Lombardi di Sicilia, nipote di Adelaide del Vasto moglie del gran conte di Sicilia Ruggero I. XII secolo, Chiesa dello Spirito Santo di Militello in Val di Catania. XII secolo, Monastero di San Nicolò l'Arena di Nicolosi. Chiesa di San Giovanni di Gerusalemme di Paternò o Commenda e Ospedale di San Giovanni Gerosolimitano, luogo documentato per la sopraggiunta morte di Federico III di Sicilia. XII secolo, Chiesa di Santa Maria dell'Alto di Paternò. 1090c., Chiesa di Santa Maria della Scala e monastero dell'Ordine basiliano a contrada Giaconia di Paternò. Aggregato in rovina documentato appartenente all'Ordine benedettino e all'Ordine di Sant'Agostino. XII secolo, Chiesa di San Marco e monastero dell'Ordine benedettino di Paternò, edificati per opera del Gran Conte Ruggero il Normanno. 1092, Chiesa di Santa Maria della Valle di Josaphat o della Gancia di Paternò, edificata per opera della Contessa Adelaide moglie del Gran Conte Ruggero. 1350, Monastero della Santissima Annunziata di Paternò. Chiesa e convento di San Francesco, costruita nel 1086, ricostruita nel 1300. Antica chiesa della Maddalena, costruita sul colle nel 1124, crollata e ricostruita a valle presso l'attuale chiesa di Santa Barbara. XII secolo, Santuario di Santa Maria di Vena di Piedimonte Etneo, riproposizione del primitivo monastero su preesistenti ruderi, edificato per tradizione da San Gregorio Magno. Monastero di San Michele al Fulgerino di Piedimonte Etneo. 1263, Abbazia di Santa Maria della Stella o Castelluzzo di Spanò dell'Ordine cistercense tra Bronte e Randazzo fondata da Nicola di Troina. Filiazione dell'abbazia di Casamari e dell'abbazia di Santa Maria della Sambucina. Monastero di Santa Maria Maddalena con l'ospedale di Randazzo derivato in monastero di San Giorgio in seguito al regalo del dipinto di "San Giorgio" alle Monache del monastero da parte del Gran Conte Ruggero. XII secolo, Monastero di San Giovanni di Fiumefreddo o Psychro di Randazzo, ruderi di complesso religioso di rito greco.[23] Sede dei Cavalieri Templari concessa al monastero di Sant'Agata di Catania dall'arcivescovo Roberto. 1214, Basilica minore di Santa Maria Assunta di Randazzo, riedificata tre volte conserva su un pilastro l'immagine della "Madonna del Pileri" o "Madonna del Pilastro" derivazione iberica della "Madonna del Pilar". XIII secolo, Chiesa del Signore della Pietà fuori le mura di Randazzo. XIII secolo, Chiesa di San Nicolò di Randazzo. XIII secolo, Chiesa di San Martino di Randazzo, il campanile risale all'XI secolo. XIII secolo, Chiesa di San Pietro di Randazzo. VIII - IX secolo, Basilichetta di contrada Imbischi o Cuba di Imbischi presso Randazzo, ruderi. VIII - IX secolo, Cuba di Jannuzzo presso Randazzo, ruderi. VIII - IX secolo, Cuba di Sant'Anastasia presso Randazzo, ruderi. IX - XI secolo, Chiesa della Madonna della Lettera di Riposto. Quarta riedificazione del primitivo luogo di culto.  1143, Abbazia di Santa Maria di Licodia e monastero dell'Ordine benedettino di Santa Maria di Licodia, chiesa e cenobio edificati da Simone di Policastro sono affidati al Monaco Cassinense Geremia di Sant'Agata. Casa madre del monastero di San Nicolò l'Arena di Catania. 1143, Chiesa del Santissimo Crocifisso di Santa Maria di Licodia edificata per opera del conte Simone di Policastro. 1081, Chiesa Santuario alla Vergine Odigitria di Santa Maria la Strada costruita per opera del Gran Conte Ruggero. 1380, Chiesa di San Giovanni la Punta di San Giovanni la Punta, attuale ricostruzione di luogo di culto distrutto dal terremoto del Val di Noto del 1693. XIII secolo, Chiesa di San Michele Arcangelo o Fanum Gallorum di San Michele di Ganzaria. Chiesa di Santo Stefano di Dagala del Re, contrada San Michele frazione di Santa Venerina. 1308, Chiesa di Santa Maria Maggiore di Scordia. 1038, Santuario di Maria Santissima di Valverde di Valverde. Monastero di San Giacomo o Priorato di Zafferana Etnea, edificato su preesistente monastero dell'Ordine benedettino di San Sabino, distrutto dal terremoto del Val di Noto del 1693 e documentato. Fonte: https://www.goccediperle.it/terra-di-sicilia/chiese-normanne-in-sicilia/     Sebbene la fine ufficiale del Regno normanno di Sicilia venga datata al Natale del 1194 (giorno dell'incoronazione a Palermo dell'imperatore svevo Enrico VI di Hohenstaufen, marito della principessa normanna Costanza d'Altavilla), il 1195 fu il primo anno effettivo di governo della nuova dinastia sveva.

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