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E' dedicata alla donna, ma non si saprà mai se Martoglio abbia usato la donna come metafora per celebrare la sua terra. Al sottoscritto piace immaginarla così e se questa è la verità, io sono uno di quei privilegiati a vivere in quella matrice che per fortuna, grazie a quello scultore, non ha avuto forme gemelle nella sua storia.
LA TRAPPOLA E' proprio così, o si ama o si odia. Per chi non l'ha mai vista, a vederla la prima volta deve fare un brutto effetto essere circondati da tutti questi vecchi palazzi di colore nero e con le rifiniture di bianco calcare. E' il materiale di costruzione che ci ha regalato quel monte che ci sovrasta, che ci saluta ogni mattina all'albeggiare, che ci fa vedere e capire quanto è potente e quanto può decidere le nostre sorti. Ma ormai amiamo pure lui, nonostante i forestieri ci dicano ad ogni eruzione "ma come fate a vivere qui, ma siete così tranquilli?". Chi viene a vivere qui i primi giorni si sente oppresso da questa città scura, viene preso dalla malinconia per via dei colori pesanti e severi che niente hanno a che fare con i colori siciliani, solari e mediterranei; infatti Catania si contraddistingue dalle altre città siciliane anche per il colore. Ma soprattutto per quelli che quel colore lo hanno intonacato: i catanesi. Non so se sia dovuto alla temperatura dell'Etna che circola sotto la città o ad uno strano gas invisibile che emana il suo cratere, ma i catanesi sono proprio figli del Mongibello. Sono vulcanici come lui. E sono anche diversi dagli altri siciliani. Nell'essere "catanese" c'è tutta la furbizia dei napoletani, l'intraprendenza nel commercio degli svizzeri, la genialità degli inglesi, l'ospitalità dei giapponesi, la voglia di far festa dei messicani, la lingua dei toscanacci, la bramosia di scommettere dei texani a Las Vegas, l'amore per i viaggi dei vichinghi (l'accento catanese si avverte in qualsiasi aeroporto del mondo, sono dovunque) ecc. Ma l'ironia no. L'ironia e l'autoironia dei catanesi (o liscìa come la chiamano qui) sono proprio marca "Liotru". Questo spirito liscio, la battuta pronta che ti brucia al primo colpo è una cosa che ci appartiene. Storica è la disavventura di quel signore che, scendendo dal tram in corsa, mise un piede in fallo cadendo rovinosamente sul marciapiede. Molte persone accorsero per aiutarlo a rialzarsi e una di loro, con altruistica sollecitudine, gli chiese: "Chi fici, s'astruppìàu?" (che fa, si è fatto male?). E quello (liscio), prontamente, mentre si tirava su dolorosamente: "Ma no, non m’astruppiari... Iù d'o trammi scinnu sempri accussì" (No che non mi sono fatto male, io dal tram scendo sempre così!). Oppure l'altra storiella di qualche anno fa, quando la gente di colore non aveva ancora invaso la città e incontrarla era sempre un fatto un po' insolito. Due catanesi passeggiano discutendo pacatamente sotto i portici di Corso Sicilia in un luminoso pomeriggio di sole, quando incontrano un numeroso gruppo di nigeriani, di quelli molto scuri di pelle, proprio neri che più neri non si può. Al passaggio degli africani uno degli amici si ferma e rivolto all'altro: "Au, Giuvanni, scuràu!" (Ehi, Giovanni, si è fatto buio!"). Si può essere più brucianti di così?
Catania vista dalla Costa Saracena
Questa ironia ce la portiamo dovunque, dagli sportelli degli uffici postali - dove l'impiegata viene ricoperta dalle battute più sarcastiche - ai marciapiedi di Via Etnea, culla di questi cervelli in continua fibrillazione. Anche allo stadio, nella tribuna B, reparto "liscio" del vecchio Cibali e famosa per storiche battute rivolte ai giocatori o all'arbitro, si fa ironia. Una è questa: "Abbittru, si i cunnuti avissuru l'ali a tia t'avvissuro a ddari a mangiari ca fionda!" (Arbitro, se i cornuti avessero le ali, tu lo sei tanto che per farti mangiare dovrebbero lanciarti il cibo con la fionda!!!") E che dire di un mio conoscente che alla "Fera o luni", avendo trovato un paio di pantaloni di suo piacimento, non sapeva come provarseli davanti a tutti? L'ambulante: "Prufussuri, si mittissi sta tuvagghia davanti" e l'acquirente, di statura alta: "Sì, ma arriva a coprirmi soltanto dalla testa alla pancia!! E l'ambulante: "Prufussuri.... ma a lei di sutta cc'u canusci?" (n.d.r.: ma a lei di sotto chi la conosce?). Micidiale! Quando la liscìa diventa filosofia! Solo qui, se una signora, dopo aver atteso quasi due ore l'arrivo del bus dice al conducente "su tri uri c'a aspettu a lei!" quello le risponde "picchi? chi avevumu n'appuntamentu?". Solo qui se qualcuno chiede al telefono "chi parla?", si sente rispondere "cchi sacciu, un pocu iu e n'pocu vossia". Solo qui, se una bella turista entra in un bar e chiede dell'acqua (dopo essere stata "radiografata" dalla testa ai piedi), si sente rispondere "l'acqua a voli naturali o frizzantina comu a lei?". Solo qui le maestre d'asilo, chiedendo in aula "Bambini, come si chiamano quei signori col sacco bianco che tirano il cordone di Sant'Agata?", si sentono rispondere ".... Cuncettu, Arazzio, Turiddu, Melo, ecc. ecc.". Fin da piccoli, lisci! Solo alla nostra pescheria, alla domanda "ma è fresco?" la risposta è "signuruzza, qui è tutto combustibile!" E poi hanno un grande spirito di adattamento e del commercio. Gli stessi che vendevano i panettoni per strada dopo un po' di tempo li puoi trovare a vendere colombe, uova pasquali e palme per la Pasqua, mimose per la Festa della donna, panini davanti alle discoteche, rose per S. Valentino, giocattoli per la festa dei Defunti, fuochi d'artificio per il Capodanno. La domenica non si riposano: limoni e bibite dalla dubbia marca allo stadio (così vedono anche la partita gratis!). Anche i taxi hanno una grande faccia tosta. La passeggera si lamenta: "Mi scusi, ma a Mlilano la corsa dall'aeroporto costa molto di meno!" e il tassista, senza battere ciglio: "Signorinella bedda, cchi voli mettiri.... Catania ccu Malanu?"
Ecco, forse anche questo aiuta quei malinconici dei primi giorni a rendersi conto che qui non è come avevano pensato.. Ma la città non fa niente per farsi amare, sta sorniona, come una bella donna non dice niente e si fa desiderare, non li calcola nemmeno, non li guarda, è tutto un corteggiamento fatto di sguardi che spetta fare al visitatore che alla fine se ne innamorerà perdutamente e capirà che tutto quel colore scuro non era come pensava, che quel nero non era nero ma rosso scuro, rosso sanguigno, pressione alta, lava e lapilli che tentano continuamente di fuoriuscire. Il visitatore, poi, in quella lava incandescente ci si tufferà volentieri. Diventerà anche lui, per forza di cose, parte integrante di quel materiale piroclastico che scende ogni sera a valle e va a ricoprire le strade cittadine, facendole rivivere ed esplodere come ad una nuova eruzione. La prova è che molti che sono stati trasferiti qui e poi sono ritornati al paese d'origine hanno ancora Catania nel cuore; altri sono rimasti intrappolati dal suo fascino e non sono più andati via. Altri ancora, purtroppo, l'hanno dovuta lasciare per sopravvivere e quando tornano qui mettono da parte qualsiasi appartenenza forestiera, si rimettono addosso la "marca Liotru" e fanno il pieno di catanesità (a cominciare dalla gastronomia) in quei pochi giorni di vacanza. Lasciarla è quasi sempre un dramma. La stazione e l'aeroporto sono i muri del pianto delle partenze. Il catanese è uno dei pochi passeggeri ad affacciarsi dai finestrini del treno. La sua innata curiosità lo spinge a scrutare, a guardare cose nuove, a far riflettere la sua mente vulcanica, ma quando parte dalla sua città si affaccia ancora di più anche se il paesaggio è sempre lo stesso, anche se il viaggio dura soltanto due giorni. E per salutare un suo figlio Catania sceglie le giornate più splendide (vigliacca!): si profuma con una brezza marina da far resuscitare i morti, si bagna i capelli con un mare azzurro al sapor di alghe profumatissime cresciute in fondali meravigliosi, si dà un fondotinta con la luce e il sole che c'è da queste parti, chiama a raccolta i più floridi giardini di aranci che salutano con profumi di zagara e un cielo che è un Carnevale di colori. E il catanese in partenza sta lì a guardare sua madre, dopo si ritira nel corridoio del treno e avverte subito odori diversi e un'improvvisa malinconia. Apre il pacchetto della merenda e dà il primo morso a un'olivetta di S. Agata, dimezzandola. L'altra metà non può più mangiarla perchè è bagnata dalle lacrime che scivolano dai suoi occhi. Ma lui, da buon catanese, non si dà per vinto e pensa: "sarà stato il vento dal finestrino...... " (Mimmo Rapisarda, 2004)
Ogni uomo nasce Re. Ma la maggior parte degli uomini muore in esilio, proprio come la maggior parte dei Re. (Oscar Wilde)
LA CATAPULTA DEL PIANTO Quante volte, nelle prime del mattino e in partenza (a volte fra le lacrime) per le vostre destinazioni, dall'oblò avete osservato Catania dall'alto che vi si presenta così, sotto le gonne dell'Etna, per salutarvi? Si fa vedere tutta tutta, dalle spiagge della Plaia ai macigni di Polifemo, dai crateri Silvestri al mare di Ognina, senza perdere nemmeno una goccia di spremuta d'arancia o un olivetto di Sant'Agata.
L'UTOPIA Giorno verrà che questa Terra, diventerà modello per tutte le altre terre che il buon Dio, o chi per LUI, ha disegnato sul mappamondo. Sarà il giorno che il pavone regalerà la sua ruota alla mano di un bimbo, che la farà rotolare fino alla marina. L'Isola tornerà a respirare, quando il soffio saggio dell’amore Sicano spazzerà via i mostri industriali di Priolo, Gela, Termini Imerese, Sigonella and company, e la "maffia"sarà solo un brutto ricordo. Le auto, le luci, i nostri micro-onde, gireranno succhiando il vento (macchine d'Eolo) e aspirando il sole (pannelli d'Elios); le telecamere del fratello grande di Orwell non spieranno più nelle nostre ferite, ma ci guarderanno negli occhi innamorati e normanni. L'orecchio di Dionisio sentirà solo il nostro canto. Mai più saremo con le ali al muro, mai più daremo giugulare e arance al dente del vampiro di turno. Le zolle germoglieranno frutti biologici, il terreno non mangerà più chimica e i nostri animali danzeranno sull'aia, beccando la natura. Saremo la "California" ecologica del pianeta Caput Mundi dell'Universo; vivremo come EGLI ci ha concepito, ospitando tutti gli esseri umani, nutrendoli col cibo di questo Eden. Questo noi saremo: Isolani...... mai più isolati! (Vincenzo Spampinato) ("Utopia del Triangolo" è inserita nel libretto del CD "I diritti dell'uomo", realizzato a scopi umanitari da un mio amico che si chiama Vincenzo Spampinato. E' anche il testo portante di un suo spettacolo che ha per protagonista sua maestà Aitna ed Elephantown, come lui chiama la nostra città in una delle sue canzoni.)
L'utopia? E' la verità del domani! (Victor Hugo)
L'IMPATTO Di solito, quando si dice "ho due cose da dirvi, una buona e una cattiva", si chiede anche in aggiunta "quale volete che vi dica prima, la buona o la cattiva?". lo scelgo per prima sempre la cattiva, così poi mi rifaccio la bocca con la buona. E così faccio anche stavolta, parlando di Catania, questa città piena piena di cose. Buone e cattive. Vi dico quel che di brutto mi è parso, ho provato e mi è successo nel mio rapporto personale con Catania. Che è poi quello che più fa emozione, rabbia e tormento, sentimenti privati e forti che si finisce per patire di più. La mia "prima volta" con Catania fu quand'ero bambina, venivo da Roma e andavo a passare l'estate nel paese di mio padre, nel Ragusano. Ero frastornata dal lungo viaggio ed eccitata per tutto quel mare che sembrava a volte toccasse il treno, anzi era il treno che pareva in certi punti attraversarlo. Mi aspettavo addirittura di esserne bagnata, sommersa e ridevo e strillavo, concitata e intimorita. E d'improvviso il treno entrava nel nero. Un nero che non era di tunnel, non di viscere di montagna: era un nero che partiva dal grigio, opaco e fumoso. Erano case senza colori e un binario alto su archi neri in mezzo a quelle case spente. Era già la città che non accettava quell'intruso sferragliante e lo respingeva con la sua scontrosità dì pietre funeree. Così, quando il treno arrivò a Catania, io mi sedetti, improvvisamente calma, un po' mortificata. Ripresi a salire, a scendere il vetro del finestrino, a schiacciarci felice il naso contro, soltanto dopo che le rocce s'erano rifatte bianche sulle scogliere di Castelluccio, alle saline di Augusta e alla stazioncina di Targia.
Poi ci fu il tempo dell'Università e fu allora che entrai davvero in città, via Etnea, le piazze, la villa Bellini. E sempre però affrontavo imbronciata quel nero senza splendore. Camminavo guardinga, e i palazzi alti mi incombevano addosso, arcigni. E anche le strade mi parevano uno stretto groviglio di nero. Detestavo la città ed essa mi detestava. Non legavo con nessuno. Allora venivo da Siracusa, molle, dolce, sciroccosa, e questa gente qui invece parlava con accento pesante, si muoveva troppo in fretta. Ed era sempre sfottente, pronta alla beffa. Se chiedevi a qualcuno dov'era una certa strada, quello ti mandava di sicuro a casa di Dio, intontendoti di indicazioni complicate e di compatimento: "poverina, così lontano!". Poi scoprivi da sola che invece la strada che cercavi era proprio quella su cui stavi camminando quando avevi interpellato quel cittadino tanto solerte quanto truffatore! Schiumavo rabbia contro la nemica Catania e mi chiudevo nella mia riservatezza provinciale. Scoprii di malanimo che i bagni a Catania si facevano da scogli crestati, taglienti, neri naturalmente, per nere lave colate dall'Etna. E io invece avevo imparato a correre a piedi nudi sui massi rotondi e scivolosi. Così sono i fantastici scogli a Siracusa. Odiai anche queste pietre che mi scorticavano i piedi e le caviglie. L'antipatia reciproca continuava: da una parte stavo io, incaponita nel rifiuto, dall'altra Catania mi sembrava impenetrabile. Usavo Catania per quello che dovevo farei, per quello che potevo trarne: l'Università, un gruppetto di conoscenze utili - o inevitabili? - per qualche festa in casa dì questo o di quello, o per la compagnia in una passeggiata lenta lenta per via Etnea. Per fl resto me ne stavo immusonita a sognare altri luoghi, case e strade bianche, che non fossero ribollenti casseforti di sole e non scottassero ancora a toccarle nella notte. Avvertivo gli odori più sgarbati, i sentori di vecchie polveri imputridite e delle voci coglievo sempre e soltanto le tonalità più sgraziate. Ero cattiva in una città che non mi amava. E questa è la "cosa cattiva" che avevo da dire. Per quella "buona" non vorrei proprio diventar zuccherosa, ma alla fine nostalgia e sentimento faranno sciroppo. La volta che scoprii una spiaggia rosata come una cipria, in una striscia che non vedevo finire, per quel pulviscolo opaco che si faceva lontano, dì sabbia e di umori salmastri. E la volta che via Crociferi mi incantò di lampioni tenui, di Chiese che sembrano toccarsi, e il loro barocco si confronta, si emula, si insinua sui lastroni di lava usurati e nelle stradette ripide fino a segrete piazze, tra conventi severamente aristocratici molto più che pii. E la volta che mi incantò la frenesia di colori e di odori sotto le lampadine accese e il vorticare delle strisce di carta per areare il pesce sulle bancarelle della pescheria. E la volta che mi incantò la notte nel giardino del Lido dei Ciclopi, terrazza dopo terrazza, a protendersi sull'acqua. Oppure la voce del venditore di gelsi o il lento percorso in via Etnea, tra vetrine cariche e allettanti come una strada levantina e c'era anche chi invitava ì passanti a comprare le scarpe del suo negozio, il più fornito, il meno caro ... E quando avvertii, oltre agli odori che avevo selezionato per il mio rifiuto oltraggiato della città, nuovi aromi penetranti fino all'ebbrezza, dai limoneti carichi di zagare, l'ironia dei catanesi mi sembrò d'improvviso irresistibile per quella vena di beffa della battuta. Sfacciati catanesi, corrosivi catanesi, t’inchiodano con una frase. Si sopravvalutano e lo dicono sfrontati: e infine sai che ne hanno tutti i motivi, per l'intelligenza, per l'immediata capacità un po' truffaldina di cavare ricchezze da una pietra. Perdono il senso della comunicazione (e non l'hanno mai avuto); vivono la loro indipendenza, uno accanto all'altro, fingendosi solidali: in realtà ognuno entità suprema per l'altro. Questi catanesi sono isole che possono anche allearsi, ma mai vivere solidalmente l'interscambio della comunità. E che fa? Non hanno il senso civico? Sono ribelli e insofferenti all'autodisciplina? Eppure poi si fanno mortificare lungamente da politicanti di nessun rango e li lasciano fare i padroni del loro destino. Contraddittori anche in questo, passano dall'orgoglio dei protagonisti al lamento delle vittime. E poi ricominciano, rifanno quel che hanno annientato, ricostruiscono quel che hanno distrutto. Adesso ho imparato ad amarli, a farli miei, ad essere passionalmente una di loro. Vulcani, essi stessi sono l'Etna. Anche loro fremono, sbuffano, eruttano e mandano al cielo lapilli. E se nel loro sangue si guardasse bene, il coagulo è magma solidificato, è lava. (Luigina Grasso) (da "A Catania con amore" – di A. Motta - Edizioni Greco)
LA FUGA Tanto tempo fa, al tempo della Genesi, Dio decise di fare ai Catanesi un dono meraviglioso: farli nascere "tutti, ma proprio tutti" in un Giardino dell’Eden. Piazzò questo giardino ai piedi di un monte che lo proteggeva dai venti e dalle piogge, gli dipinse davanti un mare intingendo il pennello in un azzurro inesistente in natura, lo profumò di una brezza proveniente da fondali ricchi di pesci unici al mondo, lo seminò di frutti maturati sotto un sole che non voleva più saperne di andarsene ed infine lo illuminò con un sipario di stelle per decantarne tutta la sua bellezza, al punto da suscitare le invidie della Luna appena creata. Però, non essendoci spazio per tutti, con rammarico pensò di fare delle selezioni permettendo così solo ad alcuni privilegiati di viverci dentro fino alla fine dei loro giorni. Quindi emanò un editto che diceva: "Coloro che l’indomani troveranno davanti alla porta di casa una piccola mela di marzapane acquisiranno per sempre il diritto di cittadino dell'Eden". Ma in quella notte i catanesi, essendo golosi di dolciumi fin dalla notte dei tempi, all'insaputa del Padreterno fecero man bassa di tutto quel "ben di Dio". Come se non bastasse, nella foga fecero rotolare alcune mele davanti alle porte sbagliate. La mattina seguente accadde che alcuni, innamorati della propria terra, furono costretti ad andare via portandosi nel cuore il perenne ricordo di quel Paradiso ed altri invece rimasero controvoglia, anche se avrebbero preferito cercare frutti più grossi e gustosi altrove. Chiaramente ci furono dei malcontenti per le scelte impopolari e a tutti gli Etnei rimase l'eterno dubbio che Dio, quella notte, forse assonnato o distratto per il gran lavoro della creazione del mondo, avesse ripartito senza alcun criterio e con immotivata ingiustizia il suo marzapane. Dio non volle saperne niente: disse che i Catanesi avevano fatto scempio del suo dono macchiandolo con la loro ingordigia e che per tale colpa non poteva esserci punizione più giusta. Ecco perchè da quel giorno, in quel Paradiso chiamato "Catania", ad ogni episodio del genere viene pronunciato l'antico detto "U Signuri ci mannau u' (marza)pani a cu non ciavi i denti". E i cosiddetti fortunati che sono rimasti, al contrario di quelli che son dovuti andare via per sopravvivere? Dopo un po' di tempo aprirono il cancello del giardino e scapparono fuori, spinti dalla bramosia di emergere, dall'ambizione e dalla convinzione di trovare paradisi più belli. Sono diventati qualcuno, certo. Ma maledicono ancor oggi il giorno che andando via rifiutarono quel frutto perchè anche se hanno trovato mele più grosse, hanno capito che la vita scorre e il tempo passa inesorabile mentre le loro mele marciscono. Ogni tanto ci rientrano, nel giardino, ma poi devono starne lontano perchè non possono viverci. E soffrono. Dal loro purgatorio, ogni giorno, chiedono alla loro nostalgia in quale direzione guardare il tramonto .....per ricordare il loro Eden. E piangere. Ma questa è un'altra storia. (Mimmo Rapisarda) I veri paradisi sono i paradisi perduti. (Marcel Proust)
"Catania è una fimmina sfrontata e provocante. Una di quelle fimmine volgari, ma così sicure di sé da essere irresistibili. Ride forte Catania, con la bocca aperta e ammicca a tutti quanti con i suoi occhi truccati e neri e grandi. Enormi! Che pare che ti ci puoi perdere, e forse ti sei già perso: rapito dai suoi seni rigogliosi, dalla carnagione scura e sudata di questa Donna odorosa di umanità. Non è affatto detto che alla fine ti innamori di Catania, ma di certo non è di quelle fimmine che passano inosservate. Ho sentito di uomini di tutto il mondo che si sono persi tra le sue sottane". (Giuseppe Fava)
Una domanda alla quale la maggior parte dei catanesi non saprebbe rispondere è quella relativa alla origine del nome Liotru o Diotru, che dir si voglia, attribuito da antichissimi tempi all'elefante di pietra lavica che adorna la monumentale fontana di Piazza Duomo. Perchè mai, dunque, il vetusto pachiderma, elevato al massimo onore di simbolo della Città, viene indicato, ancora oggi, con tale nome e che viene attribuito ai Catanesi DOC? La leggenda racconta che la Sicilia, nel paleolitico superiore, possedeva tra la sua fauna originaria anche l'elefante nano e che quando Catania fu per la prima volta abitata, tutti gli animali feroci e nocivi furono messi in fuga da un benigno elefante, al quale i catanesi, in segno di gratitudine, eressero una statua, da essi chiamata col nome popolare di Liotru, il cui nome deriverebbe dal nome di Eliodoro, un dotto catanese vissuto a Catania nell'VIII secolo e fatto bruciare vivo nel 778 dal vescovo di Catania. Eliodoro avrebbe voluto, per la sua cultura, essere nominato vescovo di Catania. Deluso per la nomina di Leone II, si vendicò, servendosi dei suoi poteri soprannaturali, turbando le funzioni religiose con vari prodigi, tra cui c'era anche quello di salire in groppa alla statua dell'Elefante, che è di pietra lavica perché serviva da talismano contro le eruzioni etnee, e di farlo camminare, e perfino correre. Il popolo, alora, ribattezzò il pachiderma come "il cavallo di Eliodoro", che nella pronunzia siciliana divenne "u cavaddu di Liotru". Secondo il geografo arabo Idrisi l'elefante di Catania è una statua magica, un vero e proprio talismano, costruito in età bizantina, in pietra lavica, proprio per tenere lontane dalla città le offese dell'Etna. I catanesi sono legatissimi al simpatico pachiderma, tanto da autodefininirsi marca "elefante" quando vogliono dire di essere catanesi autentici.
Candelora d'Oro a Fiorello: «Mio padre sarebbe stato felice di essere qui» 02/02/2018 - 21:35di Pierangela Cannone Catania quest’anno ha premiato Rosario Fiorello perché ha saputo dare e dà ogni giorno della Sicilia un’immagine attiva, operosa, semplice, elegante. Rosario quando vuole è anche campione di una parola che è intraducibile in italiano, che è la “liscia”». IL VIDEO
MICHELE CUCUZZA: “Sono tornato qui in Sicilia, col mare davanti, sto a meraviglia. È come essere in California”.
Che fine ha fatto Michele Cucuzza? L’ex giornalista Rai è tornato a
vivere e a lavorare nella sua Catania. Qui nacque 71 anni fa, qui ha
vissuto per 20 anni e qui oggi conduce un programma mattutino e il tg
dell’emittente privata Antenna Sicilia. Michele Cucuzza racconta la sua
nuova vita in un’intervista al “Corriere della Sera”: “Sono appena
tornato dalla Playa, l’unica spiaggia sabbiosa di Catania, dove ho fatto
surf con un gruppetto di amici, molto più bravi di me. Gli stessi che me
lo hanno insegnato. Poi grigliata con salsiccia e a casa, sempre in
monopattino noleggiato tramite app, mio unico mezzo di locomozione. Ci
impiego 20 minuti”. A 71 anni il lavoro è al centro della sua vita. Ogni mattina, dalle 8.30 alle 9.30 e poi di nuovo alle 13.30 è su Antenna Sicilia dove conduce un programma mattutino e il telegiornale. “Da poco – svela – sono stato nominato direttore oltre che di Antenna Sicilia, di Tele Color, rete appartenente alla stessa proprietà del quotidiano la Sicilia. Ho ricominciato dall’inizio. Mi diverto moltissimo. Facciamo ascolti notevoli, uno dei più alti nell’isola. Ho una vivace redazione di giovani in gamba”. A riportarlo in Sicilia è stato il caso. “Ho ricevuto a sorpresa la telefonata di Angela Ciancio alla fine del 2021 e ho accettato con entusiasmo – racconta – Anche dal punto di vista personale va benone. Abito in un piccolo appartamento al centro di Catania, in una parallela di via Etnea, accanto ai giardini di Villa Bellini. Mi alzo tutte le mattine alle 6, alle 7 sono in redazione, lettura dei giornali, notiziario, riunione, diretta. Cena leggera, a letto presto per essere lucido all’alba. Mi piace”.
Michele Cucuzza confessa di non essere affatto pentito di aver
partecipato al “Grande Fratello”. “Lo rifarei – afferma – Mica è una
perdita di dignità per un giornalista. Guardi Giampiero Mughini che ha
partecipato all’edizione di quest’anno. Penso che nella vita bisogna
essere versatili. Saper fare i servizi sulla guerra del Golfo, la
corrispondenza da New York, dove sono stato mandato dalla Rai 10 volte
in appoggio alla redazione locale, e anche rinchiudersi in una casa
assieme a sconosciuti. Ho provato tutte le esperienze, sempre cercando
di dare il massimo. Nella casa mi sono trovato benissimo. Mi allenavo in
palestra, cucinavo, ordinavo la spesa. Mi divertivo come in gita.
Eravamo al di fuori dal mondo a tal punto da non sapere che nel
frattempo era scoppiato il Covid. Sono stato uno dei primi a essere
cacciato, dopo un mese. Non mi è dispiaciuto. Ripeto, non mi pento di
averlo fatto. Basta con l’immagine del giornalista che non deve
contaminarsi con l’intrattenimento”. Ancora oggi, si scopre, la sua popolarità è elevatissima. “Mi fermano ancora, ovunque – confessa – Ciao Michele di qua e di la. Se mi chiamano direttore non mi volto, non sono abituato, io che in Rai sono stato al massimo vice caposervizio. Sono felice di non essere stato dimenticato e mi chiedo come possa essere possibile dopo tanti anni di lontananza dalla Rai. Recentemente sono andato ospite da Diaco a Bellama’, all’interno di uno spazio dedicato alla tivù di una volta. Be, mi sorridevano tutti con simpatia, giovani e anziani. È commovente l’affetto che la gente ha per me. La migliore soddisfazione (…) A Catania ogni tanto qualcuno passa sotto casa, citofona e saluta. Un selfie? Ok. Non ho mai smesso di essere Cucuzza”. Il giornalista non parla volentieri della sua vita sentimentale. “Attualmente sono single – si limita a dire – Attraverso una fase di grande attività e non avrei tempo per dedicarmi a altro. Le mie donne sono le figlie. Carlotta, 35 anni, insegna italiano in un liceo di Parigi. Matilde, 30 anni, si occupa di finanza a Milano. Nel tempo libero oltre al surf mi alleno on line con un preparatore che mi segue da Roma collegato su WhatsApp”. Michele Cucuzza ha alle spalle un curriculum di tutto rispetto. Per 10 anni ha condotto il Tg2, per altri 10 è stato al timone de “La Vita in Diretta” e per tre ha condotto “Unomattina”. Ad un certo punto, l’idillio con la Rai si spezza. “Non mi sono accorto che fosse finita – confessa – Dopo un po’ che ne stavo lontano ho accettato la proposta di Telenorba, emittente regionale con sede a Bari. Per tre anni ho condotto un programma contenitore del pomeriggio, stile ‘La Vita in diretta’”. Oggi per Michele Cucuzza il tempo sembra essersi fermato. “Si è rifatto?”, è il dubbio della giornalista. “Non lo dica neanche per scherzo. Sono sereno e questo forse mi distende il viso – spiega il giornalista – Mangio bene, faccio sport, non mi sento addosso gli anni che ho, 71. Le sembro finito? E poi qui in Sicilia, col mare davanti, sto a meraviglia. È come essere in California”. https://www.perizona.it/michele-cucuzza-catania/
Fra gli scrittori e poeti ricorderemo Giovanni Centorbi, Titomanlio Manzella, Gesualdo e Manzella Frontini, Nello e Massimo Simili, Giuseppe Artale, Domenico Castorina, Francesco Guglielmino, Guido Pietro Cesareo, Ottavio Profeta, Ferdinando Cajoli, Arcangelo Blandini. E poi quei grandi poeti che meriterebbero una definitiva riscoperta quali Antonio di Oliveri, Bartolomeo Asmundo, Giovanni Nicolò Rizzari, Pietro Pavone, Giuseppe Borrello, Giuseppe Marraffino. Commediografi come Orazio Motta Tornabene, Antonino Russo Giusti, Francesco De Felice, Giuseppe Patané , Giuseppe Macrì, Pippo Marchese ecc. Fra gli storiografi Vito Maria Amico, i Cristadoro, Salvatore Battaglia, Ugone Falcando, Vito Coco, Carmelina Naselli, Vincenzo Finocchiaro, Enzo Maganuco, Santi Consoli, Francesco Ferrara, Francesco Granata, Matteo Gaudioso, Vincenzo Cordaro, Benedetto Condorelli, Francesco Pastura, Orazio Viola, Pietro Carrera, Nicola Niceforo, Nunzio Vaccalluzzo, Salvatore Lo Presti, Arturo Trombatore, Antonino Germanà Di Stefano. Gli editori Battiato Giannotta, Prampolini, Muglia, Di Paola.
Nasce a Catania il 22 Agosto del 1750 (città dove morirà il 4 febbraio 1821) da Giuseppe, mercante di legna, e da Apollonia Arcidiacono. Terzo di sette figli, era stato destinato al sacerdozio e, a tale scopo, entrò nel seminario arcivescovile, che era a quel tempo la più importante scuola della città. Ne usci all'età di 23 anni, nel 1773, e il padre, vista fallita la vocazione sacerdotale del figlio, avrebbe voluto avviarlo alla professione forense, ma anche questo tentativo falli, perché il giovane Domenico preferì proseguire nella strada degli studi umanistici. Conosciuto come Micio o Miciu, versione dialettale del suo nome, è stato fra i maggiori poeti siciliani del suo tempo, a cavallo fra la fine del 1700 e gli inizi del 1800. Fu accolto nell’Accademia dei Palladi e nel salotto letterario del mecenate Ignazio Paternò principe di Biscari. Tante sono le leggende, storie e curiosità legate a questo personaggio. Domenico Tempio rappresenta la “catanesità moderna“, tanto da essere definito uno dei cantori della città del tempo. Molto spesso, Micio Tempio è stato ingiustamente relegato entro un particolare ambito, quello della poesia erotica, licenziosa, benché fosse un accademico, un finissimo intellettuale, dallo spessore culturale molto alto. In Francia era conosciuto e amato perché traduceva direttamente dal greco al francese. La sua cultura affonda le radici nella classicità, tanto da essere un poeta dell’eros e satirico, come Saffo, Catullo, Ovidio, Marziale. Tempio fu apprezzato per la sua satira aspra, pungente, irriverente. Coi suoi versi denunciava le ingiustizie dei prepotenti sul popolo, l’immobilismo catanese, servendosi di un’ilarità amara e licenziosa. La sua poesia mirava a sferzare, a scuotere le coscienze e incitare all’azione, mostrando la sua diffidenza nei confronti del potere. Micio Tempio è stato uno dei personaggi più amati dai catanesi. Le sue idee giacobine gli costarono caro, tanto che il suo mito, via via, andò scemando, subendo quasi una sorta di damnatio memoriae dopo la sua morte. Tempio è un vero e proprio poeta maudit. Fra le curiosità che riguardano la sua vita spiccano sicuramente il suo essere amante delle donne, presenti nella sua opera, ricordiamo i nomi di Nice, Clori e Tudda. Frequentò assiduamente bordelli e prostitute. Micio ebbe lutti e dolori, nonostante le sue doti, visse quasi sempre nella povertà, aiutato da amici e sostenitori e da un sussidio comunale.Si racconta che trascorresse ore e ore ai tavoli dell’osteria di Don Ramunnu a bere vino e allietare gli avventori coi suoi versi. Dalle stampe, Domenico Tempio appare bruttarello, basso, magro. Prima di morire, si dice che andò da una prostituta, esprimendo la volontà di voler morire dove era nato. Dalla moglie Francesca Longo, morta di parto ebbe un figlio che morì poco dopo; successivamente, la sua compagna di vita fu la serva dell’osteria, Caterina, da cui ebbe il figlio Pasqualino. Una delle leggende metropolitane che ruotano attorno alla figura di Micio è legata ad uno dei palazzi storici del centro di Catania, Palazzo Bruca, nella centralissima via Vittorio Emanuele, al cui interno si trova una fontana con una particolare statua che raffigura il dio Nettuno. Si è tramandato che quello rappresentato non fosse il dio del mare bensì Micio, raffigurato per celebrare le sue doti sessuali molto spiccate. Si racconta infatti che Tempio fosse “superdotato” e si facesse pagare per soddisfare le voglie delle donne della “Catania bene”, trascurate dai mariti. Dunque, il dio sarebbe la personificazione del poeta che dice: ” cu stu c.. u mi fici n’palazzu“. Particolare anche la posizione delle dita che indicano da una parte il suo sesso, reso evidente dal fatto che manca il tridente, dall’altra, parte del palazzo stesso.Un’altra leggenda che riguarda Micio Tempio è legata ad un altro palazzo del centro storico, sempre in via Vittorio Emanuele, sito quasi a fianco della bellissima Chiesa di San Placido, vicino a palazzo Biscari e agli archi della Marina. Il palazzo in questione è Mazza di Villallegra, donato dal Principe di Biscari al suo poeta di corte. La costruzione dell’edificio avvenne tra XVIII e XIX secolo. La targa, apposta dal Rotary Club, recita: “in questa casa visse Micio Tempio che dello spirito erotico si nutriva per fare poesia. O viaggiatore, alza lo sguardo e sorridi a colui che questi simboli ai posteri lasciò“. Molti dissentono dal considerare questa come la casa di Tempio, vista l’incongruenza delle date. La penuria di fonti biografiche lascia il dubbio. L’unica certezza è quella che l’edificio presenti il “balcone più erotico” di tutta Catania per via delle sue sculture “osè” realizzate per volere di Micio, per beffarsi delle suore del Convento antistante, viste le sue posizioni schiettamente anticlericali, o che l’artista abbia reso un omaggio al poeta catanese e alla sua opera. Le sculture che abbelliscono il balcone sono di origine barocca. Si intravedono infatti gli elementi propri di questo stile. La peculiarità del balcone sta nel fatto che accanto ai caratteristici mascheroni, vi sono delle cariatidi che mimano un gesto che rimanda all’autoerotismo, motivo che si ripete nella figura maschile che sormonta l’arco del portale e si inserisce poco sotto il balcone. A rimarcare la sensualità delle figure anche i cavalli che affiancano le donne e si sopraelevano sulla figura maschile. Come già detto, Domenico Tempio, è una delle figure più amate dai catanesi, nonostante sia stato nel tempo circoscritto all’ambito volgare, sessuale, provocatorio delle sue composizioni. Secondo alcune fonti non ufficiali, sembra che fu sepolto, con onori cittadini, presso la Chiesa di San Giovanni, in via Garibaldi, nei pressi di Santa Maria dell’Aiuto, distrutta dai bombardamenti del 1943. All’interno del Giardino Bellini, nel viale degli uomini illustri, a pochi passi dal bellissimo Chiostro della musica, si trova anche il suo busto marmoreo. Il Comune di Catania gli ha dedicato anche una via, lungo il porto.
«A Catania il provincialismo non ci fa vedere il bello che c'è» di Ottavio Cappellani - La Sicilia, 5.2.2017 _____________________________________________________________________________________ Pietrangelo, la prima domanda è d’obbligo in questi giorni: Catania e Sant’Agata. «Sant’Agata incarna una dimensione più ampia della santità, Agata arriva alla dimensione della sacralità, i due termini non sono sinonimi, la sacralità è un concetto che supera la semplice biografia di una santa, abbraccia una consistenza spirituale che viene confermata giorno dopo giorno dall’atteggiamento dei devoti. Mi spingerei a dire che la sacrissima vergine Agata è qualcosa di anteriore addirittura alla sua verità storica, come se nel catanese ci fosse stato un “presagio” di Agata… come se l’essenza universale di Agata si fosse incarnato nel catanese ancor prima dell’apparizione storica di Agata: un anelito, un desiderio, che si è incarnato proprio là dove doveva incarnarsi, dove più grande e perfetto era questo desiderio, questa preghiera, ossia a Catania».
- Qualche giorno fa, in “Provincia Capitale”,
seguitissima trasmissione di Edoardo Camurri, dedicata a Catania, hai
ricordato che questa città è terra di scrittori. «Facendola facile possiamo dire che se Genova è la grande capitale italiana del cantautorato, così Catania è un grandissimo capitolo di quel libro che è la Sicilia e la Letteratura. Dagli autori ritenuti più popolari, come Micio Tempio, alle espressioni più classiche, come Giovanni Verga che fu considerato appunto un “classico” già in vita, non lo si può pensare, leggerlo, senza paragonarlo a Tolstoj, così come in Brancati c’è il riflesso italiano di Gogol. Nel catanese c’è quel piacere dell’affabulazione, quella capacità innata di donare una lingua, di costruire un linguaggio e un mondo, che lo fa unico, che solleva la narrazione a un livello inevitabilmente più alto, che la fa “letteratura” appunto. La narrazione non è mai soltanto un resoconto, ma un vero e proprio dono, nel catanese una storia diventa un regalo che si elargisce. Non bisogna dimenticare quale vetta ha prodotto Catania, quella unione di letteratura e teoretica che è stato Manlio Sgalambro, un gigante, il suo lascito filosofico è immenso. Ma i catanesi sono troppo provinciali, vale per lui la frase di Massimo Cacciari a proposito di Gentile: esiste un provincialismo alla rovescia di cui è vittima la nostra cultura. Uno che è nato a Castelvetrano ha zero probabilità di essere letto a Heidelberg, l' ultimo cretino di Heidelberg ha molte probabilità di essere letto a Castelvetrano». - Catania una volta era considerata il laboratorio politico italiano… «Non è più così, è un capitolo esaurito. Catania è diventata periferica, come la Sicilia tutta. Nel lavoro quotidiano, nelle redazioni, qualunque notizia riguardi la Sicilia, o Catania, viene accolta con un’alzata di spalle, veniamo percepiti come estrema provincia, persino nelle sue manifestazioni più folkloristiche. Credo sia dovuto alla scissione che è avvenuta in città tra le eccellenze professionali e la politica. A Catania la politica era il punto di arrivo di una vita eccellente, penso all’altre grande catanese, Pietro Barcellona, che all’opposto di un politicante è riuscito a dare alla politica una dimensione profondamente intellettuale. Mi auguro che “Palermo Capitale della Cultura 2018” possa cambiare le cose e che Catania possa beneficiarne». - L’Etna e il mare. «Questo è un rovello al quale nessuno potrà mai dare risposta. E’ un accoppiamento divino, solo Dio poteva decidere di mettere così vicini questi elementi opposti, il fuoco e l’acqua, la neve e isole. Ricordo un risveglio all’alba in un albergo sulla via Etnea in cui sono stato colto dalla sindrome di Stendhal, a destra Etna (mi piace chiamarlo al maschile) e a sinistra, in quello scorcio di via Etnea, il mare. Mi sono sentito come l’asino di Buridano, fermo indeciso tra fieno e acqua. Anche in questo dimostriamo il nostro provincialismo, affollando i luoghi turistici della massa senza riuscire a cogliere la nostra bellezza. Fortunatamente esiste una élite del gusto che vive la Sicilia come noi non sappiamo fare. Questa élite frequenta Etna, la trovi nei cottage nascosti, a fare escursioni, a leggere i miti, l’Odissea, è capace di percepire cosa sia Etna. Noi no. Siamo provinciali, le cose di fuori ci sembrano sempre più belle».
- A proposito della via Etnea, è stato il luogo simbolo dell’agorà, della conversazione politica e intellettuale… «Non è più così. Fa parte di quel tramonto della politica di cui dicevamo prima. Non è più Il Luogo. La via Etnea era il nostro “dasein”, il nostro “esserci” o con quella splendida metafora usata da Manlio Sgalambro e Franco Battiato il nostro “thè danzante”, consentiva agli spiriti liberi di confrontarsi e confortarsi a vicenda. L’abbandono delle strade del centro storico da parte degli intellettuali, il rintanarsi in luoghi asettici, intonacati, in non-luoghi, dà la cifra di una città che perde la propria identità, il proprio genius loci. Fra un po’ rinunceremo anche alla carne di cavallo». - Eppure a Catania la sera puoi ancora incontrare intellettuali, persone come Antonio Presti, Mario Venuti... «Ecco… si contano sulle dita di una mano, di mezza mano. Grazie però mi avermi dato la possibilità di parlare del grande Antonio Presti! Ce ne vorrebbero figure come lui, non solo a Catania, ma in tutte le città! Non si spaventa di sporcarsi le mani, anzi sa che sporcarsi le mani, o forse pulirsele, è l’unica maniera di svolgere il vero lavoro intellettuale. Io citerei anche Nuccio Molino, uno che della città sa tutto, il mio Virgilio». - A proposito dello stare in mezzo alla gente, a marzo, per “La nave di Teseo”, uscirà il tuo nuovo libro “I baci sono definitivi”, racconti presi in metropolitana, tra le persone ordinarie che trasmettono storie straordinarie. «E che dobbiamo fare se non immergerci nella vita...» - Passiamo alla prossima domanda. Il teatro era un luogo di incontro… «E’ un aspetto di quell’istinto alla letteratura del quale il teatro è figlio, o forse padre. Io identifico il teatro con quella maschera raffinatissima che è stato Angelo Musco, una maschera che vive quotidianamente nelle espressioni e nei tic dei catanesi. Dico maschera raffinatissima perché Musco ha innalzato la farsa a spezia, a condimento dell’intelligenza, è riuscito a fare del comico un’arma della conoscenza, tramutandola in arguzia. Si dice del perditempo, dell’inconcludente, che “fa teatro”, ma a Catania “fare teatro” è una maniera di passare la giornata a contatto della conoscenza. Che non si sia riuscito a fare di Catania una Bollywood rientra in quella tragedia epocale per cui chiudono i cinema, le librerie. La geniale app di Sant’Agata è una metafora di questo tempo: Sant’Agata nell’app e Angelo Musco sullo smartphone». - L’Islam, che attraversi e dal quale sei attraversato, conserva rapporti con Catania?
«Direi di no. Al contrario di Palermo. A Catania
l’Islam viene percepito come una novità dovuta ai migranti.
Probabilmente il terremoto del 1693, cancellando le architetture arabe,
ne ha cancellato la memoria. Ma c’è anche da dire che a Catania è
talmente forte la dimensione sacrale legata a Sant’Agata che ingloba
qualsiasi altra esigenza spirituale, Agata non è solo cristiana, è
anche, come si sa, paganitas, nel senso non solo di “pagano” ma anche
etimologicamente latino, “pagus”, borghese, è - E veniamo quindi alle “fimmine”. Come sono queste “fimmine” catanesi? «Sono l’ascolto. Dobbiamo farci muti e ascoltarle. L’espressione massima della “fimmine” catanesi, per quello che dice, per le varie sfaccettature, per la grande capacità di orchestrazione, è Carmen Consoli. Il suo repertorio è insieme la partitura delle “fimmine” e la risposta alla domanda “cosa sono le fimmine a Catania?”. Se invece vogliamo porre la domanda al singolare ed essere filologicamente esatti, allora la risposta non può che essere una: la “fimmina”, a Catania, è solo Sant’Agata». Dal sacro al profano: la Destra a Catania. «La Destra a Catania ha solo un nome: Nello Musumeci. I catanesi lo conoscono, conoscono la sua storia e conoscono quale sarà il suo percorso». E i Cinquestelle? «A Catania non ce ne sono. Vanno in piazza quando arriva Grillo o Di Battista o Di Maio ma picchì su’ curiusi. Probabilmente non esiste un catanese grillino dal carisma tale da potere fare da traino. Non so, certo che è strano». Forse perché ai catanesi piace il potere. E fino a quando i grillini non prendono il potere… Prima vedere cammello… “Vero è! (risate, nda), i catanesi sinni stanu futtennu dei meetup, iddi volunu i segreterie politiche, con le liste… Il catanese dice: prima vediamo se vanno al governo e poi ne possiamo parlare». La Sicilia 5.2.2017
CATANIA: ALLA RICERCA DELLA CATANESITUDINE TRA USI E COSTUMI LOCALI - Vera Ambra – ed. Akkuaria
Libri sulla storia di Catania, di
foto antiche e dei suoi monumenti
Piacevole leggere i fantasiosi
tamarri Kevin, Concy, Micol che parlano parlano, anzi sparlano come se
stessero percorrendo i cortili popolari catanesi, usando un’infinità di
modi di dire appartenenti al nostro dialetto che poi, ad analizzarlo
bene, non è proprio un dialetto ma un dizionario di codici da decifrare
e che nascondono un preciso significato che porta sempre ad un’unica
cosa straordinaria: la nostra liscìa!
Probabilmente, fra i calcidesi che salparono da Naxos per fondare Catania, deve esserci stato un ceppo “lisciu” che, stanco dei noiosi concetti filosofici della madre patria, si imbarcò furtivamente su quella nave che fece rotta in direzione della più napoletana delle città siciliane. Quell’ironia l’abbiamo avuta per secoli nel nostro DNA e non ci ha mai lasciati, durante qualsiasi dominazione. Ancora oggi balza fuori indissolubile, estrosa, trasportando dal cervello alla lingua, in un nanosecondo, la geniale battuta catanese che corre tagliente, velocissima. Non sappiamo nemmeno noi perché questo ci accada, sembra quasi un dono di Dio. Tutta la raccolta di testimonianze nella seconda parte è un carosello di ricordi, aneddoti e storielle (fiero di farne parte con due racconti) volti a presentare la vera Catania agli occhi di chi ancora non la conosce bene e tutto ciò Vera, storica intenditrice di nostre cose, l’ha saputo tirare fuori affidandosi alle penne di Catanesi DOC. Raccontare di Lorenti, delle sedie Scuderi o della Fossa dei serpenti è un atto doveroso nei confronti delle giovani generazioni; un’attestazione d’amore alla città, racchiusa dentro un libro che descrive profondamente il nostro senso di appartenenza, chi siamo stati, come siamo e come saremo per sempre! Mimmo Rapisarda
CATANIA — "Sanno tutti che io non amo la luce e che le tenebre sono connaturate al mio temperamento. Ma questo un buio diverso. E il buio di una città che ha toccato il suo punto pia basso". Anche un cultore della penombra come il filosofo Manlio Sgalambro, autore tra l'altro de “La morte del sole”, è disorientato dal buio della sua Catania. “Non amo le città luna-park alle quali preferisco quelle scatapicchiate che danno il senso della rovina. Ma se per un momento mi sposto da me debbo dire che questo a veramente un momento misero per la città. Colpa di chi? “Catania sembra aver dimenticato quanto era ricca di tante cose e soprattutto di voglia di fare. Oggi invece mi pare ricca di niente. E tutto spento: non solo le luci delle piazze ma soprattutto sono spenti i catanesi, gente che non manda più alcuna luce. Le responsabilità sono sicuramente di un ceto politico trafficone che ricorda la peggiore Dc, ma anche dei Catanesi. Il filosofo Manlio Sgalambro - Corriere della Sera del 28/1/08
furono noti artisti i pittori Natale Attanasio, Giuseppe Gandolfo, Calcedonio Reina, Roberto Rimini, Olivio Sozzi Archimede Cirinnà, Pasquale Liotta, Carmelo Comes, Saro Mirabella; gli scultori Francesco Licata, Carmelo Florio, Francesco Rapisarda, Mimmo Maria Lazzaro, Francesco Schilirò, Antonio Calì, Salvo Giordano, Eugenio Russo, Rosario Frazzetto. Gli architetti Carmelo Aloisi, Francesco Battaglia, Sebastiano Ittar, Paolo Lanzerotti.
Catania - Nel corso della processione del giro esterno del busto reliquario di Sant'Agata, come ogni anno, in Piazza Stesicoro l'arcivescovo metropolita di Catania monsignor Salvatore Gristina ha rivolto un messaggio alla città Secondo un'antica tradizione, la processione in onore della nostra Patrona è accompagnata da alcune soste che ci consentono qualche momento di riflessione. L'alternanza tra il camminare e il sostare costituisce quasi il ritmo e il respiro della nostra vita. Tante volte, infatti, viviamo l'esperienza della sosta, quando, per esempio, la fatica attenua le nostre forze, la malattia rende vulnerabile la prestanza del nostro vigore, la difficoltà demotiva il nostro coraggio. Accade poi che in tutte queste "fermate" possiamo lasciarci prendere dallo sconforto o dalla disperazione, oppure riflettere in modo propositivo su quanto ci sta accadendo, facendo, come si dice, il punto della situazione, cercando di riacquistare le forze che ci consentano di riprendere con rinnovato vigore il nostro cammino. E' proprio questo il significato della processione che, avendo avuto inizio stamattina, ci ha già offerto diverse occasioni per riflettere e riprendere il cammino. Tra le tante fermate del Fercolo, la sosta in Piazza Stesicoro ha un significato particolare perché viene fatta vicino ai luoghi dove Agata pubblicamente proclamò il suo amore per Gesù, dando testimonianza di fede coraggiosa dinnanzi alle moleste pretese di Quinziano rappresentante di Roma in Sicilia. E' pure significativa, perché durante questa sosta è il vescovo stesso che rivolge la parola alla comunità presente ed io, in questo momento, sono onorato e lieto di farlo ancora una volta trovandomi accanto al busto reliquiario di Sant'Agata e vorrei essere talmente bravo da riuscire a esprimerLe tutta la nostra commossa ammirazione e dirle: "Brava Agata, noi siamo fieri di te". Sant'Agata stessa sembra rispondere alla nostra manifestazione di affetto dicendoci "A te che lotti, a te che speri, a te che soffri, voglio solo dire non smettere di sperare, non smettere di amare, non smettere di pregare perché, io, sono con te, prego con te, soffro con te, ed otterrò da Dio secondo le tua necessità". Trovandoci in questo luogo desidero rileggere con voi il resoconto del primo dialogo tra Agata e Quinziano per ammirare insieme a voi il coraggio della giovane eroina davanti alla tracotanza del potente di turno. Quinziano chiese ad Agata: di che condizione sei tu? Agata rispose: non solo sono nata libera, ma anche di nobile famiglia, come lo attesta la mia parentela. Quinziano riprese: se affermi di essere libera e nobile perché hai l’aspetto di una serva? Agata rispose: perché sono serva di Cristo, per questo mostro di essere schiava. Quinziano incalza: Ma se sei veramente libera e nobile, perché vuoi farti schiava? Agata proclamò coraggiosamente: la massima libertà e nobiltà sta nel dimostrare di essere servi di Cristo.
Carissimi devoti di Sant'Agata, anche noi siamo servi di Cristo, non perché viviamo nei riguardi del Signore un senso di subordinazione, sottomissione o vassallaggio, ma perché, come il servo buono riconosce che è un altro Colui che da senso alla vita ed orienta le proprie azioni. Non dobbiamo pensare alla nostra identità di servi del Signore con il significato dispregiativo che questo termine può avere, perché il Signore ci vuole - e qui sta il paradosso della fede - servi liberi e disponibili. Imitare Agata significa esattamente carpire il suo segreto, il suo modo di vivere il rapporto con il Signore. Se non riusciamo in questo saremo sempre uomini o donne "di mezza misura", con una fede tiepida, che non soddisfa, e che ci rende, fiacchi, demotivati o addirittura, inconcludenti. Possiamo pure essere persone che frequentano la Chiesa, ma non riusciremo mai a diffondere l'Evangelo di Gesù. E l'Evangelo di Gesù è quello che ha accolto e testimoniato Agata, quello caratterizzato dal riconoscimento e dall'accoglienza del fratello, dalla misericordia, dalla pratica della giustizia. Ecco perché noi a distanza di tanti secoli ricordiamo ancora Agata e la vogliamo compagna nel nostro cammino. Carissimi amici: noi siamo concittadini e devoti di questa coraggiosa giovane. Agata fece la scelta per Cristo; Lo considerò la perla più preziosa da preferire a tutte le ricchezze che possedeva in abbondanza. Si innamorò di Cristo, Lo amò con amore totale e fedele sino a dare la vita per Lui. Certamente Sant’Agata gradisce la nostra ammirazione e il nostro applauso e se sappiamo ascoltarla, lei dice a ciascuno di noi: sii pure tu coraggioso; scegli Cristo, seguilo, cerca ogni giorno di vivere secondo l’esempio di Gesù. Diventerai veramente libero, sarai veramente nobile, con quella nobiltà che nasce dall’onestà, dalla correttezza personale, dal compimento dei doveri civili ed ecclesiali. Libero e nobile sarai veramente buono verso gli altri, accogliente verso tutti, vincendo l’egoismo ed ogni chiusura. Questo dice Agata a tutti noi che vogliamo onorarla in modo autentico, cioè imitandola. Adesso, per esprimere il nostro desiderio di imitare Agata, compiremo un gesto semplice ed importante allo stesso tempo. Rinnoveremo le promesse del nostro Battesimo. Quasi tutti siamo stati battezzati pochi giorni dopo la nostra nascita. I nostri genitori, il padrino e la madrina, hanno preso degli impegni per noi. Crescendo siamo stati invitati a fare nostre quelle promesse. Esse vogliono esprimere l’atteggiamento di Agata: la rinunzia al peccato e a tutto ciò che ci allontana da Cristo, e la proclamazione della nostra fede, cioè del nostro legame con Dio Padre, Figlio e Spirito Santo. Compiamo allora questo gesto immedesimandoci con Agata che sarà certamente contenta di vederci comportare come Lei, come autentici e coraggiosi discepoli di Gesù. (dal web)
La cumacca dai bar ai palazzi della politica (by Tony Zermo) La cumacca era una compagnia di amici che stavano insieme per simpatia e divertimento. Oppure stavano insieme per comuni interessi. Spesso li apostrofavano così: “Siti na bella cumacca”. Ma senza alcuna intonazione malevola, era solo un modo di scherzarci sopra. Ora le cumacche non ci sono più, sostituite semmai dalle comitive, che però non hanno quel senso di complicità delle cumacche. Di solito quelli della cumacca negli anni '60 si ritrovavano in punti ben precisi, alla Pasticceria Svizzera dei Caviezel in via Etnea, oppure al bar Lorenti al viale angolo piazza Esposizione, oggi piazza Giovanni Verga. C'erano vari gruppetti di cumacca che avevano diverse fasce di età, c'era la cumacca dei liceali, quella degli universitari, quella dei giovani leoni. La più conosciuta a Catania era la cumacca politica, quella guidata da Nino Drago e che è raccontata in un libro intitolato proprio “La cumacca" dello scrittore catanese Di Bernardo. Il libro è ormai introvabile, una parente dello scrittore mi disse di averne una copia, mi promise che me l'avrebbe prestata, ma poi non ne ho avuto più traccia. Comunque attraverso le mie antiche fonti e un po' di ricordi personali ho ricostruito la cumacca dell'ing. Nino Drago, che è stato sottosegretario, sindaco di Catania, ras della politica catanese per decenni fino a scontrarsi con Rino Nicolosi e Salvo Andò. Ogni volta che si sentava alle elezioni prendeva una media di 120 mila voti. La leggenda metropolitana narra che un giorno del 1946 Nino Drago fresco di laurea e la sua cumacca, scendendo in via Etnea, stabilirono di fare carriera politica mittennusi con la Chiesa. «Picciotti, i parrini hanno i voti, ci dobbiamo mettere con loro», avrebbe detto Nino Drago. E sotto l'usbergo della Dc fecero tutti carriera: Armando Palazzo fu presidente della Provincia, Giovanni Lo Giudice era il tecnico che costruì il Librino. Si era laureato al Politecnico di Torino con un altro catanese, Boscarino, che però non faceva parte del gruppetto. C'erano poi Riccardino Moro che fece l'assessore alla Polizia urbana e Pupitto Sangiorgi che rimase trent'anni alla presidenza della commissione di controllo: ed era così preciso che bocciava spesso anche le delibere di Nino Drago che non gli piacevano. Nella cumacca anche Nino Musumeci, che fu assessore provinciale e presidente del consorzio Asi di Catania, e Nino Torrisi, presidente della Provincia e fratello di Pinella, la sempre bella moglie in seconde nozze di Nino Drago. Nino Torrisi, da non confondersi con il fratello Nando il bello, era il più acculturato e ad un certo punto rinunciò alla politica sostenendo - dice chi lo conosceva - di non poterla fare sulla scia del potente cognato. La cumacca era diventata il gruppo di comando della città al termine della sindacatura di Luigi La Ferlita, forse il migliore sindaco della storia di Catania. Questa cumacca prima di prendere il potere alla catanese, cioè senza supicchiaria, si riuniva molto spesso in via Proserpina in casa del dottor Vasquez. A volte sulla porta di casa Vasquez era affisso un cartello: «Siamo al Lo Pò»>, oppure <<Siamo all'Odeon>>, per avvertire i ritardatari. La città cresceva e anche la cumacca. Se qualcosa andava storto spesso intervistavo Drago nella sua villetta castellese prima della Baia Verde, e lui mi ripeteva che «Catania soffre dei mali di tutte le grandi città e che autoflagellarsi non serve a niente». Quando cominciò l'avventura dello sventramento del San Berillo, Drago conferì un collaudo, da lui richiesto, all'ing. Pippo Mignemi che ad un certo punto gli si rivoltò contro e cominciò a fare comizi contro di lui accusandolo di tutta una sequela di supposti reati. Fece anche un giornale, "Il Partito popolare", con titoli di questo tipo: «Esplode a Catania uno scandalo enorme: peculato e truffa per 40 miliardi». Drago si querelò e Mignemi finì in carcere per calunnia. Uno dei rarissimi casi di arresti per calunnia. Dopo varie traversie giudiziarie, la carriera di Nino Drago finì nel 1992, quando dopo l'uccisione a Palermo dell'on. Salvo Lima, gli andreottiani decisero di non presentare le proprie candidature. Ma è un'altra storia. Questo è solo un accenno alla storia della città. I catanesi in genere sono lisci per natura e non rispettano quelle che si chiamano le autorità costituite. Figuriamoci se rispettano i politici. Per cui, ad esempio, per la festa di Sant'Agata, dopo a muschittaria della sera o tre, si mostrano sempre insoddisfatti e dicono un po' per celia: <<Si mangiaru i soddi»>. La cumacca è finita da oltre 50 anni, non ci sono più i protagonisti: e a pensarci adesso ti fa anche un po' di malinconia come tutte le cose sepolte dalla sabbia del tempo che cancella meriti e peccati. __________ Tony Zermo, da “Catania, c’era una volta” Domenico Sanfilippo Editore
A Catania è facile dire cornuto. Potrebbe sembrare una parola di uso comune, soprattutto da quando le statistiche ci hanno dimostrato che l'Italia presenta un alto indice di tradimenti coniugali. Vi assicuro, però, che nell’ accezione etnea c'è cornuto e cornuto e, come in tante altre cose, come ho già avuto modo di illustrare in altra pubblicazione, il cornuto del Nord è differente dal cornuto del Sud. In Sicilia, infatti, il termine curnutu non è per niente semplice, anche se è di uso molto più che comune, rispetto al nord. Curnutu vuol dire letteralmente che ha le corna, che è tradito dalla moglie, dalla fidanzata, ecc. Tuttavia, se fosse solo questo sarebbe sin troppo facile e noi del Sud non lo siamo affatto: per noi ogni regola ha un'eccezione e forse di più, come nel caso in specie. Oltre al cornuto coniugale, infatti, c'è anche il cornuto genitoriale: curnutu di matri, e il cornuto di sorella: curnutu di soru. Perché le corna, da noi, checché se ne dica, sono dotate della proprietà transitiva: si trasmettono in linea diretta. D'altra parte la solidarietà e la familiarità sono tipiche delle nostre zone e per rendercene conto non è necessario disturbare Nino Martoglio e la sua “L’aria del continente”, né il suo protagonista, il povero don Nicola Duscio. Ma non è finita qui. A differenza di quanto accade per altre categorie, chi diventa curnutu lo resta per sempre. Chi è stato ferroviere, quando smette, diventa pensionato, chi è stato professore diventa professore emerito, ecc. Il cornuto no! Il cornuto, nonostante non abbia alcuna responsabilità nell'acquisizione dello specifico titolo, salvo che non sia cunnutu c’o sai, cioè consapevolmente tradito, cornuto lo resta a vita e i suoi parenti, ascendenti e discendenti, ereditano l’appellativo insieme al loro nome. Così si diventa ‘u figghiu do curnutu, ‘u niputi do curnutu, ‘u frati do curnutu”, e così via dicendo, per ogni grado di parentela. Nella storia italiana c'è solo un altro termine che patisce la stessa sorte: onorevole. Basta aver svolto quelle nobili e sventurate funzioni anche per un solo giorno e il titolo resta per sempre, soprattutto se non lo lo si è meritato. Perché meno lo si è meritato e più ci si tiene. Ma non è finita qui. Curnutu ha un'altra accezione. Talvolta, infatti, si apostrofa con questo termine non una persona tradita, ma una persona molto in gamba. Un tipo furbo e particolarmente capace. La circostanza, com'è ovvio che sia, determina notevoli problemi in sede di traduzione, ovvero di interpretazione. Pochi infatti riescono a cogliere la sottile differenza: il cornuto da tradimento, normalmente, è un povero cornuto, quello abile è un gran cornuto. In casi del genere, si sfiora il dramma nelle sbobinature delle intercettazioni telefoniche. Immaginate un carabiniere o un poliziotto di Belluno chiamato a trascrivere il dialogo tra due siciliani che parlano di un cornuto in quanto tradito e di un cornuto in quanto abile. Una inesatta traduzione potrebbe provocare guai enormi ai cornuti, alle loro consorti e persino agli intercettatori. Immaginate che uno, parlando del cornuto tradito, venga frainteso e si pensi che stia parlando del cornuto abile. Il malinteso, gli inglesi lo chiamano misunderstanding, gli italiani lo chiamano equivoco, noi siciliani cunfusioni, può portare lontano e addirittura può provocare gravissimi inconvenienti.
Nel caso descritto, ad esempio, potrebbe accadere che l'errata interpretazione di un’intercettazione faccia scoprire che la moglie fedifraga di un intercettato è una santa donna, mentre quella dell'altro è un'ignobile baldracca, quando, in realtà, è esattamente il contrario. Se poi i due cornuti affermano che un certo magistrato è un cornuto, vogliono dire che è stato tradito dalla moglie, che è un abile professionista, o che è un emerito stronzo? Perché, dovete sapere, che c'è anche questo aspetto. Il cornuto, infatti, potrebbe essere vittima di una moglie infedele, potrebbe essere un tipo in gamba, ma potrebbe essere pure una pessima persona. Per non parlare di un cornuto e mezzo, termine riferito a maschio superdotato che mette le corna pur senza riceverle. E pensate allo sbobinatore di Belluno...e alla responsabilità che grava sulla sua testa: sicuramente più di un paio di corna. Una cosa, però, è certa. Quando si sente dire che un tale ha più corna di un cufinu di vavaluci, l'accezione è unica: la moglie lo cornifica con più persone. Così come, se si parla di un curnutu cuntentu, si parla di un marito che sa dei tradimenti della consorte e accetta la sua condizione, perché ne trae un qualche beneficio. E poi c'è‘u curnutazzu, che non è affatto un dispregiativo e‘u curnuteddu, che non è un diminutivo. E vogliamo parlare di chi curnutia? Cioè di chi si comporta in maniera “cornutesca” nelle sue varie eccezioni? E che dire delle abbinate? Curnutu e sbirru, disonorato e curnutu, curnutu vugghiutu, arbitro cornuto, che è un classico, curnutu ca non ci curpa né to mugghieri, né to matri, né to soru, curnutu di azione, curnutu e vastuniatu, anche questo un classico, contro un cornuto un cornuto e mezzo, pezzo di cornuto, ecc. ecc. A Catania può avere questo ed altro, infatti penso che, in quest'ultimo caso, il carabiniere o il poliziotto di Belluno potrebbe pensare che stia per scatenarsi una corrida e invece siamo di fronte a una semplice sfida tra due cornuti. Ecco, vedete, il dilemma sul significato della parola cornuto è più che cornuto, è molto più che un dilemma, è un trilemma o forse un quadrilemma. Al Nord, invece, è tutto più facile. Al Nord il cornuto è un cornuto: un normalissimo cornuto tradito dalla moglie o dalla fidanzata. Al Sud e a Catania in particolare, il cornuto può essere uno, nessuno, uno e mezzo e centomila. Il capoluogo etneo, poi, è più che una città, è un intero continente, forse un universo. Capite adesso perché le intercettazioni costano tanto e talvolta non servono a niente? Salvo Fleres.
Chista si chiama meravigghia, ca ti pigghia e ti scumpigghia, iavi u culuri do’ suli, iavi u sciauru do’ mari. Quannu a viru mi sentu tuttu priatu, picchi mi lassa senza ciatu”
(Mario Cordova per Birra Messina) “Questa si chiama meraviglia,che ti prende e ti scompiglia, ha il colore del sole, ha l’odore del mare. Quando la vedo mi sento tutto contento perché mi lascia senza fiato.”
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03/04/2018 - 1di Mariella Caruso
retola come la materia
appena sfiorata dalla lava. La Sicilia dovrebbe essere raccontata
molto di più per l'unicità di quello che propone
piuttos
l’accordo con l’Inter
per l’osannato centrattacco del suo Varese, ma all’ultimo momento fu
galeotta una questione di compressori per frigoriferi, ed Anastasi
passò alla Juventus, dopo che aveva già indossato in amichevole la
maglia nerazzurra. I benpensanti si scandalizzarono. In realtà, il
trasferimento fu solo rinviato di alcuni anni, i migliori della
carriera del Picciotto, di pelle quasi scura, due occhi balenanti,
una tosta furbizia, due svelte gambe di levriero.
è pure
il suo più efficace, se anche segna 11 goal il suo
apporto
è trascinante, per supplire, insieme a tutti, all’assenza nevralgica
di Bettega ammalatosi.
